【爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：“世尊，若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。】
前麵的偈頌佛陀講圓滿以後，法會裏麵有一位“持地菩薩”就從座而起，來對佛說：“有眾生有大善根，一聽聞到《觀音菩薩普門品》，就能夠得到不少的功德，開顯他內在的慈悲與智慧，何況是能夠終生受持讀誦《觀世音菩薩普門品》的人，更加所得的福德智慧是不可思議的”。
所以“自在之業”就是觀音菩薩具足了三輪自在，所以能夠隨類現身，能夠應機說法，非常自在。
“普門示現神通力”，普門就是三十二應，十九類說法，神通力就是十四種無畏，救八難解三毒，滿二求，持名無畏，這些能夠來利益眾生。
“持地菩薩”，這一尊菩薩無量劫以前是一個苦惱人，心地很好，他專門做好事，但是沒有什麼文化，專門做一些苦事：就到那些陡坡的地方，看到人家推車子推不動了，他就幫忙推，也不取報酬；看到老人家他就扶一下；看到路爛了就去修路；看到橋壞了就去修橋；專門去做一些好事。但是因為內在沒有智慧開啟，所以還是很苦惱，後來就遇到了毗舍浮佛，毗舍浮佛就開示他說：“一切山河大地，唯心所現，你不單單是要平外在的大地，還要平你的心，心平大地平，心平天下平，心安天下安，所以要平你的心，安你的心。”
從此以後，他就能夠由事行入理觀，由事相的修行進入到理體般若的開啟，破無明而證法性，在這個《普門品》之中，法會將要圓滿了，菩薩為了講述眾生聽聞《普門品》得到的利益之相，所以就從座而起來作證明。
《首楞嚴經》中有一段，持地菩薩自己說他是修地觀三昧而成就的：“我於爾時，平地待佛，毗舍如來，摩頂謂我，當平心地，則世界地，一切皆平，我即心開。”聽到毗舍浮佛開示他心平大地平，就修心了。
【佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。】
“阿耨多羅三藐三菩提心”，即是無上正等正覺。
佛陀說《普門品》的時候，聞法的大眾，就是法華會上的四眾弟子和天龍八部之中，有八萬四千眾生都能夠發無上的菩提心。這是第一重意思。
第二重意思，其實八萬四千眾生就是眾生心中的八萬四千煩惱，八萬四千念頭，發菩提心念觀音菩薩就能夠斷無量的煩惱，所以說“法門無量誓願學”。我們發菩提誓願，“眾生無邊誓願度”，要度我們心內的眾生，度我們的凡夫心為佛心，就是度八萬四千眾生，將我們的心轉過來，每一個妄念，八萬四千煩惱轉變為無量的智慧，就是“法門無量誓願學”，所以這個是第二重意思。
第三重意思，其實如果一個人能夠發菩提心的話，整個法界的緣起力，一動一切動，那麼真心裏麵無量的眾生都能夠發菩提心。所以關鍵是要成就我們內在的菩提心，按照菩薩的五種觀來成就我們的智慧和慈悲，然後成就三主要道，成就出離心，不單單是出離世間的享受，而且出離妄念，出離凡夫心。憨山大師有作過一個《費閑歌》說：“講道容易體道難，雜念不出總是閑，世事塵勞常掛礙，深山靜坐也徒然”。
然後要發菩提心，佛，他無始劫來就是因為利益眾生而成佛了，而凡夫眾生呢？無始劫來單單為了自己，自私自利，所以現在還在輪回。所以要知道，諸佛因為利他而成佛，“諸佛生於利他心”，因此菩提心是我們修行人成佛的必由之路，我們要按照土美仁波切的教導：
總之何處行何事，當察自心何相狀，
恒以正知及正念，修行利他佛子行。
這樣子是發菩提心。