當代廣東文化建設的曆程，與廣東改革開放的進程相一致，與廣東經濟社會發展的步調相追隨。
從一心發展經濟到文化搭台經濟唱戲再到建設文化廣東，從建設文化大省到建設文化強省再到建設幸福廣東，廣東的發展呈現出從物質現代化到文化現代化的逐漸提升的軌跡，展現出逐漸追求全方位現代化特別是人的現代化的可喜局麵。
廣東建設文化大省決策的實施，有力地促進了廣東的發展速度，提升了發展質量。
廣東建設文化強省的戰略部署，將使廣東的整體發展更有文化含量，特別是將使全社會文化素質的提高更上層樓。
從文化大省到文化強省，廣東全省上下的價值追求彰顯於世。
其間，學術界的自覺參與伴隨始終，其對文化建設的意義探尋和實踐推動，與廣東社會發展的脈搏同步振動。
廣東文化的多維思考廣東文化建設的現實思考
改革開放10多年來，伴隨著經濟力量的迅猛發展，廣東文化建設成就顯著。
廣東的大眾文化、社會文化發展迅猛，不僅在相當程度上滿足了人們日益增長的精神需要，而且有力地推動了廣東物質文化的建設，並促進了製度文化的更新。
但是，由於主客觀條件的製約，廣東文化建設的現狀，與市場經濟建設的要求，特別是與在不到20年的時間內基本實現現代化的宏偉目標之間，距離甚大。
因此，客觀持平地分析已有的成績和存在的問題，對於廣東現代文化的建設，對於廣東社會的整體發展，有著不可忽視的實踐意義和理論價值。
同時，對於當代中國新型文化體係的創建，有著重要的啟迪意義。
一、廣東現代文化建設的成就
要談廣東文化建設，首先要弄清對象，換言之，我們既要給“文化建設”以理性的界定，也要為“廣東文化”正名。
所謂“文化建設”的“文化”，是指能夠反映並代表現代化建設中人們的價值觀念、思維方式、理想人格、審美情趣、國民品性、倫理規範等屬於深層結構的精神形態的東西。
這種“文化”，實質上就是我們一般所講的思想文化或者觀念文化。
但是，要著重指出的是，這裏的所謂“思想文化”，並不是孤立的、突兀自生的，而是和物質層麵、製度層麵的“文化”密切聯係的。
可以說，精神形態的東西寓存於物質形態和製度形態的東西之中；物質形態和製度形態的東西中，表現著精神形態的東西。
因此，今天要談論文化建設——無論是廣東文化還是整個當代中國文化——是不能就思想文化而論思想文化的，而要聯係不同層麵的東西，著力揭示其所反映的精神本質。
如果借用“文化素質”這個術語，則我們可以說，所謂“文化建設”，說到底，就是促進人民整體素質提高、使人日益“文”化而不是“物”化的思想素養的建設。
至於“廣東文化”的內涵，就是中華人民共和國行政區劃規定的現時廣東省境內存在的、廣東人借以安身立命的文化。
它以廣州為核心、以珠江三角洲為主體，繼承傳統，依托港台，麵向海外，求新求實，具有典型的世俗化、平民化的特征。
“廣東文化”不等於“嶺南文化”。
“嶺南文化”作為一個地理範疇，是廣東、廣西兩省區的統稱見李錦全等：《嶺南思想史》，廣州：廣東人民出版社，1993年12月版，第3頁。
，而不是廣東的別名；“嶺南文化”作為一個曆史範疇，是指曆史上兩廣地區的文化樣態和文化性質，而不是廣東所能專美；“嶺南文化”作為一個現實範疇，邏輯上是指當代的兩廣文化，而當代的兩廣，在各自文化的具體內容、表現形式、價值內涵、精神方向等方麵，都有著重大的區別，不能混為一談。
因此，不能用“嶺南文化”指代當代廣東文化。
事實上，在當代廣東文化研究中，僅僅為了表示所謂源遠流長，表現所謂曆史感，而用“嶺南文化”指稱，是不科學的，從而也是不利於廣東現代文化建設的。
質言之，本文所謂“廣東文化”，是現在廣東省版圖內生長、發展著的文化，而不是其他。
從社會實踐的角度考察，廣東現代文化建設的成就，體現在大眾文化（通俗文化）、社會文化的豐富名彩、廣泛普及，以及精英文化的逐漸興起。
其中，又以大眾文化建設成就為大，可以說是在全國獨領風騷。
大致說來，廣東大眾文化建設的成就，主要體現為大眾傳媒的興盛發達，出版事業的日益發展，文化設施的先進多樣，酒店文明的深入人心，消閑方式的多彩多姿。
廣東的大眾傳媒，無論作為硬件的設備條件，還是作為軟件的思想觀念，都比內地要相對優良。
全中國第一家專門的經濟電台——珠江經濟台，首先崛起於廣東。
廣東電台珠江台和新聞台，以及廣州台，都直麵生活，幹預現實，以大眾的情懷為情懷，絕少矯情造作，絕少形式主義。
它清新活潑，不僅贏得了大量觀眾，而且開辟了中國無線廣播的新思維方向。
廣東的電視，從廣東台最早的“萬紫千紅”，到後來的“共度好時光”、“社會縱橫”、“嶺南直播室”等專欄，以及廣州台的“時裝薈萃”、“城市話題”等，都是娛樂性、思想性、群眾性兼備的好節目。
廣東電視的選題、欄目以至製作方式，都對包括中央電視台在內的內地同行產生了深刻的影響。
至於廣東的電視台製作、翻譯的電視片，則更是吸引了難以計數的內地觀眾。
《商界》、《公關小姐》、《外來妹》、《中國知青部落》、《情滿珠江》等，都是公認的優秀作品。
廣東的有線電視、衛星接收天線，其覆蓋麵之廣，質量之優良，也走在全國前列。
以《羊城晚報》為代表的廣東報紙，發行量之大、影響力之深、被轉載率之高，在全國是有名的。
廣東大眾傳媒的共同特點，除了貼近生活、關注現實、可接收性強外，其積極主動吸收國（境）外的先進經驗、反映世界進步潮流的生動內容，對於開闊人們的視野，促進現代化建設，起著不可忽視的作用。
廣東的新聞出版，在全國也引人注目。
廣東現有的報刊數量，居全國第二。
不少關注生活、解決現實問題的著作，出自廣東。
同時，廣東出版界也出版了相當數量的高品位圖書。
首屆國家圖書獎評選，廣東獲得1項正式獎勵、2項提名獎，居全國各省市區的前列。
計劃出版300多種、總字數達數千萬的大規模叢書“嶺南文庫”，已在出版之中；預計出版數十種的“中華民族凝聚力研究叢書”，預計出版3000萬字的“嶺南文化史料叢刊”等，也在緊鑼密鼓地進行之中。
廣東的大眾性雜誌，品種繁多，可讀性強，流布大江南北。
《家庭》、《南風窗》、《黃金時代》、《家庭醫生》，都是印數巨大、質量優良的通俗而不庸俗的雜誌。
廣東的報紙，《羊城晚報》國人皆知且不必說，《南方周末》、《粵港信息日報》、《現代人報》等，也都具有全國性影響。
《廣州日報》在全國省會城市的報紙中，率先革新版麵，擴版增容，贏得讀者喜愛，1993年創下了廣告收入1億8000萬的業績，在神州大地如林的報紙中名列第一！1994年更創下廣告收入3億6000萬的驚人成績，又居全國第一！《羊城晚報》1994年的“追豬”係列報道，對水果市場“果霸”問題的深入揭露，贏得了包括鄰近幾個省份朝野的歡迎。
至於對“好軍嫂”韓素雲的成功報道，更為人們所熟知、所稱道。
廣東的文化娛樂設施建設，走在全國前列。
全省星羅棋布的體育場館，不斷翻新、擴建、新建的影劇院，遍布城鄉的歌舞廳、酒吧、卡拉OK廳、遊戲機室，成為人們消閑娛樂和情感交流的重要場所。
至於引起國內外矚目、長達數裏、集中展示全國主要報紙的廣州報紙長廊，更是全國唯一！耗資巨大、擁有數萬平方米建築的現代化的廣州購書中心的建成，成為全國之最。
廣東的酒店，無論數量還是質量，都居全國先進行列。
酒店勃興，不僅帶來了現代消費方式和消費價值觀，推動著生產觀的更新，更重要的是，它帶來了講文明、愛整潔的新風尚。
廣東文化建設成就的一個重要內容，是人們消閑方式的多種多樣。
上茶樓，去公園，業餘“炒更”，逛遊樂場，去健身房，外出旅遊，看錄像、投影，玩卡拉OK，不一而足。
多姿多彩的業餘生活，使人們內心更加充實，精神境界日益提高，從而提高了人民的整體綜合素質，為現代化建設作了較好的文化知識和理想情操方麵的積累。
廣東大眾文化建設成就的共同點，是緊貼生活，關注現實，具有很強的可接受性，因而傳播迅速，影響深刻。
與大眾文化建設相比較，廣東的精英文化建設顯然薄弱得多。
但是，透過支離的表象，我們仍然可以看到，在得改革風氣之先的這塊熱土上，具有新的時代精神的精英文化，正破土而出，並逐漸蔚成風氣。
學術界公認，廣東的精神文明研究走在全國前列。
中國的精神文明學創建於廣東，第一本精神文明學專著出自廣東學者之手，第一個精神文明學會誕生在廣東。
迄今為止，國內出版的精神文明方麵的著作，絕大部分是廣東學者撰寫的。
廣東省精神文明學會擁有10多萬會員，開展了一係列活動，取得了令國內同行羨慕的成績。
學會成員已經出版了20多部精神文明方麵的專著。
它反映的不單純是“倉廩實而知禮節”的初級文明，而是“富裕不等於文明”的理性精神湯李梁等：《托起璀璨的“雙子星”——廣東社會主義精神文明建設巡禮》，北京：《人民日報》1994年7月31日。
廣東於1994年初推出的《新三字經》，更是精神文明建設的碩果。
這本雅俗共賞的《新三字經》，是批判繼承民族優秀文化傳統的典範，是用通俗化、大眾化的方式傳播高雅文化在手段、模式上的創造。
它的出版，受到海內外的廣泛關注，受到青少年和社會各界人上的熱烈歡迎，截至1995年2月底，訂數已經超過1000萬！同時，國內不少省（市、區）的出版界、教育界人士前來洽談租型印刷或者聯合發行的事宜。
可見，廣東在文化建設方麵的成就，在國內有其獨特的地位。
廣東對於商品經濟的研究，也走在全國的前頭。
著名學者卓炯，早在70年代末期，就係統地論證了社會主義商品經濟的理論，並出版了係列著作。
應該說，廣東在社會主義市場經濟的建設方麵，步子大，成效好，是與廣東學術界在理論方麵的探討和引導分不開的。
尤其值得重視、值得從理論與實踐相結合的高度認真探討的，是廣東現代文化建設中對新價值觀的建設和引導。
惠州TCL電話公司開發的15頻道最新無線電話，被人盜竊樣機。
事發後，公司運用法律武器維護自身利益，請有關部門對技術這一“無形資產”進行評估，結果，價值680元的樣機，由於蘊涵著技術這個“無形資產”而被估價680萬元！司法機關據此對3名案犯實施逮捕何姍：《680元變680萬元》，廣州：《羊城晚報》1994年11月9日。
廣東今日集團將向馬家軍購買的“生命核能”營養液的經銷權進行拍賣，在南京以320萬元成交，廣東新聞界據此總結道：“東西值錢？決策值錢！”周文韶、樊克寧：《東西值錢？決策值錢！》，廣州：《羊城晚報》1994年11月22日。
1993年3月，珠海以價值近200萬元的別墅重獎科學家倪雪豐，被倪“婉拒”。
倪的理由是：既然重獎是對價值的回報，就應按照價值規律辦事，按一定的程序，作出科學的評估。
廣東新聞界盛讚倪此舉“實際是在呼喚一種‘知識分子不靠重獎而應靠知識產權致富’的新觀念、新製度，呼喚建立在對人力資本的充分肯定的基礎之上的新型契約關係”秦朔、許挺斐：《人力資本無價之寶》，廣州：《羊城晚報》1994年11月18日。
廣東新聞界對於深圳的“跳槽風暴”，總結出的經驗是：點石成金的人才不能用重獎、高薪籠絡，而是要按照市場經濟法則辦事，讓其用技術入股，“你給我股權，我給你腦袋”何姍：《你給我股權我給你腦袋》，廣州：《羊城晚報》1994年4月19日。
廣州市各種基金會近年共收到7億元捐贈，大部分是廣東企業界的無償奉獻，人們認為這表明有遠見有責任感的企業已經不滿足於“花錢買名聲”，而進入了自覺承擔義務的階段一一用各種形式主動償還“社會成本”，塑造良好的企業文化形象，這是“正在萌生的嶄新企業倫理觀”秦朔、許挺斐：《社會成本企業奉還》，廣州：《羊城晚報》1994年11月23日。
至於社會人士賺錢以後，不是吃光用盡，而是投資金融、科技、福利、人才等領域，以及企業扶持文化不是為了行善，都屬於日漸生長的“新經濟倫理”張洪潮等：《扶持文化非行善產業經營也賺錢》，廣州：《羊城晚報》1994年4月1日。
正是通過改革開放的實踐，通過市場經濟建設的錘煉，廣東人逐漸成熟，廣東文化日益繁榮。
毫無疑問，這些新經濟倫理的出現，新價值觀的產生，與廣大人民的實踐密不可分。
同時，也與理論界、新聞界、知識界對生動活潑的社會生活的關注、對新價值觀的提煉、鍛鑄，以及運用新價值觀宣傳人民、引導人民、鼓舞人民前進的努力密不可分。
還要指出的是，在廣東現代文化的建設過程中，一方麵人們通過實踐認識到了知識的價值、文化的價值，一方麵客觀實踐也進一步凸顯了知識的價值和文化的功能。
1993年8月在廣州舉行的“華語電視周”，采用了與內地“文化搭台，經濟唱戲”相反的思路，旗幟鮮明地實行“經濟搭台，文化唱戲”的方針。
“華語電視發展”學術研討會成為重頭戲，而電視節目貿易成為配角；參加學術研討會的學者住5星級飯店，費用由會議全包，參加電視節目貿易的電視台長、廣播電視廳長們，反而住在4星級飯店，這與往日的情形確實迥然不同。
廣東現代文化建設的另一個重要內容，是教育投入的不斷增加。
1993年，全省教育總投入達9462億元，居全國各省之首，教育捐資集資達1887億元彭周賢：《廣東：教育投入冠軍》，北京：《光明日報》1994年11月8日。
到1994年6月為止，廣東各地教育基金累計總額已經超過10億元陳心宇：《廣東，值得驕傲的一筆賬教育基金總額愈十億元》，廣州：《羊城晚報》1994年6月16日。
！廣東報刊的稿酬，普遍遠遠高於內地，吸引了不少內地的優秀文稿。
廣東現代文化建設的又一個重要內容和成績，是一係列文化類的學術團體相繼成立。
以葉選平為會長的廣東中華民族文化促進會，以王屏山為會長的廣東華夏文化促進會，以鄭群為會長的廣東中華民族凝聚力研究會，以張漢青為會長的廣東精神文明學會，以歐初為會長的廣東炎黃文化研究會，等等，廣泛團結了廣東學術理論界、文化界和實際工作部門的人士，為廣東文化建設團結奮鬥。
廣東現代文化建設的另一個重要內容，是社會文化活動的持久深入開展。
教育基金百萬行，傑出公仆評選，傑出青年評選，優秀公益人士評選，社會治安基金的募集，廣州交通基金的募集，“假如我是市長”活動的開展，重獎南粵傑出教師等，成為經常化的活動，成為團結人民前進，引導、規範人們科學的價值觀，形成良好社會風氣和社會心理，培養健康的人格和情趣的重要途徑。
無論大眾文化建設還是精英文化的營造，廣東現代文化建設始終比較注意文化生態的和諧，努力形成一種寬鬆的環境，培養一種寬厚的態度。
因此，廣東文化才能廣納四海清風，洗滌汙泥濁水，為人才的順利成長，為經濟的健康發展，創造了適宜的文化土壤。
二、廣東現代文化建設存在的問題
無須諱言，廣東現代文化建設在取得顯著成就的同時，也存在著種種問題。
第一，經濟建設與文化建設沒有同步進行。
經濟建設人心齊，投入大，規劃嚴密係統，效果十分顯著。
文化建設則認識不一，投入不夠，效果不盡如人意。
特別值得注意的是，文化建設缺少比較嚴密係統的規劃，在用現代意識引導人們參與新生活建設方麵，自覺性不強。
廣州市盡管迄今已舉行過5次“文化發展戰略研討會”，但對於全省的文化發展來說，影響不大。
更何況，廣州文化發展戰略研討會提出的方略執行如何，還是一個問題。
比如，第四次研討會提出的“提高廣州市民的整體綜合素質”，問題抓得很準，但最終結果似乎還是停留於“研討”而已，有關部門沒有強有力的配套措施，“戰略”目標沒有實現。
因此，廣東現代文化建設要真正抓出成就，各級領導部門、職能部門和文化學術理論界，要通力協作，才能達到預期的目標。
從廣東省前些年的文化建設實踐看來，在很大程度上，在具有現代意識的思維方式、價值觀念、人格追求、審美情趣、倫理規範、國民品性等思想文化的鑄造方麵，流於放任狀態，缺少應有的理性精神。
因此，就深層結構的文化而言，當代廣東人不少是跟著感覺走，心靈難以得到文化精神方麵的安頓，被現世的物質生活所累。
近年廣東各種書市、高檔音樂會的熱烈場麵，實際上正是人們平時難以得到相應的滋潤，精神饑渴需要滿足的表現。
目前的現實問題是，文化建設滯後於經濟建設的現狀，已經影響到經濟的進一步高速發展。
文化建設已經成為增創廣東經濟新優勢的重要課題。
要增加投入，加大力度，如同依靠科技進步推動經濟社會發展一樣，要依靠文化建設推動經濟和社會的發展。
盡管這兩年廣東省有關方麵已經作了不少有益的工作，但離所要達到的目標，離實際的社會需求，還有相當距離，還要作艱苦的工作。
第二，文化建設與精神文明建設簡單等同。
廣東和內地一樣，把精神文明建設等同於文化建設，因而影響了文化建設的健康發展。
文化建設是社會發展的重要精神動力，是塑造民族精神、提供安身立命之道的基礎，其根本任務是提高國民素質。
而精神文明建設中的文化建設，從嚴格的意義上講，是比較初級的、寬泛的概念，其價值目標與本文所論說的“思想文化”的價值目標相去甚遠。
按照比較流行的解釋，精神文明建設包括思想道德建設和教育科學文化建設兩個方麵。
道德建設的基本要求，是愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。
通過“五愛”教育，在人民內部的一切關係上，建立和發展平等、團結、友愛、互助的社會主義新型關係。
科學教育文化建設的基本要求，是在全民族範圍內造成尊重科學、追求知識的精神，提高本民族的文明水平。
而現行認定的“文化事業”，是廣義文化意義上的事業，即教育、科學、文學藝術、新聞出版、廣播影視、衛生、體育、文物、圖書館、博物館等。
顯而易見，思想文化（觀念形態的文化）的建設，沒有提到應有的日程上和地位上來。
思想文化建設被有意無意地包羅在“思想道德”建設的範疇之內，而所謂思想道德的建設，基本上是被分解為兩個部分：政治理論的建設和倫理規範的建設。
政治理論的建設，基本上歸結於對馬克思主義理論的堅持和發展；倫理規範的建設，基本上歸結於用社會主義的情愛（“五愛”）去處理人際關係。
這樣，思想文化的建設仍然沒有一席之地。
民族的思維方式、價值取向、理想人格、國民品性、審美情趣等貫通思想道德和教育科學文化等領域的東西，仍然沒有得到合理的定位。
這種情況，不能不令人感到遺憾之至！令人欣慰的是，近年來，黨和國家針對思想文化領域和社會思潮方麵出現的極端個人主義、拜金主義、享樂主義的泛濫，針鋒相對地提出高舉社會主義、愛國主義、集體主義的旗幟，用社會主義的時代精神武裝人們、鼓舞人們前進，從而在更高更新的層麵上拓展了文化建設，把社會主義市場經濟條件下的人的素質的提高，推進到一個新的階段。
這種情況，對於廣東文化建設的現狀，起到了積極的引導作用。
1994年以來，廣東省委宣傳部直接抓的“百歌頌中華”、“百片揚國魂”、“百書育英才”係列活動，以及以“在家做個好孩子、在校做個好學生、在社會做個好公民”為線索編寫的《新三字經》，其政治主題和價值主題，便是高揚社會主義、愛國主義和集體主義的主旋律。
這些，對於逐漸突破以精神文明等同、代替文化建設的舊有思路，無疑是大有裨益的。
但是，我們要清醒地看到，廣東文化建設的現狀，離廣東省要在20年內基本實現現代化的宏偉目標，還有很大距離。
在如何科學地看待並在實踐中正確處理文化建設與精神文明的關係方麵，還須假以時日。
實際上，思想文化的建設決不是一般的政治教育所能取代的，更不是讀書、娛樂、鍛煉、欣賞之類的“文化事業”所能代替的。
道理十分明白，從文化學的角度看，決定一個民族文化類型的，不是它的物質層麵的因素，甚至也不單純是它的製度層麵的因素，而是它的思想文化層麵的因素。
文化學家認為，以經過選擇並相互起作用的諸種特征為主要內容的文化結構，便是文化類型。
按照我的理解，具體說來，所謂文化類型，是在一定曆史條件下形成的特定社會群體（民族）共同的價值觀念、思維方式、理想人格、國民品性、審美情趣、心理狀態、精神風貌等思想文化的最本質特征。
而一種文化類型之所以區別於別的文化類型，關鍵在於該文化的價值係統的特質。
盡管從結構功能的角度看，社會製度在文化整合的過程中起著十分重要的作用，但社會製度本身和文化整合過程並不等於文化類型。
而考察一個文化是否成熟，主要的有四項基本要求和標誌：社會製度的創建，價值係統的奠定，文化模式的確立，文化大傳統的形成李宗桂：《文化成熟的基本要求和標誌》，上海：《學術月刊》1991年第3期。
因此，僅僅著眼於思想道德和教育科學文化的建設，還不足以建設好一個中國特色的社會主義新型文化，應該高度重視思想文化建設在社會主義新文化體係創建中的地位和作用。
質言之，要實現建設中國特色社會主義新型價值係統的宏偉目標，就必須在創造具有嶄新麵貌和富有強烈時代精神的民族思維方式、理想人格、價值觀念、國民品性、審美情趣、心理狀態、精神風貌等深層文化方麵下大功夫，花大力氣。
現代新型文化建設的終極價值追求，就是塑造具有強烈現代意識和深厚文化素質的全麵發展的人，就是鑄造批判繼承曆史傳統而又充分體現時代精神、立足本國而又麵向世界的科學的民族思維方式、價值觀念、理想人格、國民品性等深層文化結構。
在此基礎上，為物質文明的發展提供精神動力和智力支持，提供有力的思想保證，從而把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義現代化國家。
從上述價值目標考察廣東現代文化建設，我們不難發現，以精神文明建設等同以至取代思想文化建設的現象確實存在，確實需要認真地補偏救弊。
第三，重視大眾文化建設而忽視高雅文化的建設。
廣東大眾文化建設成績卓著，但高雅文化的建設遠遠沒有提到應有的地位上來。
其實，內地某些人批評“廣東沒文化”、“廣東是文化沙漠”，其思想內涵是指高雅文化而言。
我們應當大力加強廣東高雅文化的建設，引導大眾文化向健康方向發展，並逐步提高其層次和境界，從而進一步提高廣東人民的綜合素質。
要注意克服把高雅文化僅僅理解為芭蕾舞、交響樂之類的陽春白雪式的文藝娛樂的偏向。
從本質上講，高雅文化的建設，是形成文化大傳統的重要途徑。
比如廣東文化中的兼容精神、務實精神等，便屬於文化大傳統的範疇，屬於高雅文化的係統。
而這種大傳統的形成，決不是大眾文化的建設所能取代的。
第四，在正確處理傳統與現代、中國和外國、廣東和港台的關係問題上，有待改進。
傳統文化（主要是嶺南傳統文化）、外國文化、港台文化，都對當代廣東文化產生著並將進一步產生深刻的影響。
要揚長避短，取長補短，根據當代廣東現代化建設的實際，推陳出新，創造性地建設充滿現代意識的新型文化。
在繼續學習、吸收外來文化中的大眾文化的同時，要轉換視點，注意吸收外來文化中高雅文化的層麵，借鑒其製度文化建設的經驗，為我所用。
在廣東現代文化建設中，要克服那種隻重傳統的嶺南文化而忽略現實的當代文化的研究偏向，更要注意克服那種把廣東文化研究當作獲取名利的工具，以致浮光掠影、心浮氣躁的偏向，從而增強廣東文化建設的現代意識，提高廣東文化研究的水平，樹立廣東文化研究、文化建設的形象。
第五，沒有正確處理廣東文化與內地文化的關係。
由於種種原因，內地一些人對廣東文化評價不高，甚至相當鄙視，其典型的表示便是“廣東無文化”、“廣東是文化沙漠”。
這些尖刻的批評，是否符合實際，當然可以討論。
但是，我們廣東一些學人以及有關部門的一些人，馬上針鋒相對，列舉諸多現象反駁對方，力圖證明自己“有文化”，證明自己這片地方不是“沙漠”而是“綠洲”，甚至是茂密的森林。
事實證明，這些辯解的作用相當有限，而且有的還產生了副作用，被批評者指責為心胸狹隘、欲蓋彌彰。
更有甚者，我們廣東一些人，為了證明廣東不是無文化，而提出了“文化北伐”的口號。
其實，這些爭論至少是無謂的，也是無味的，甚至是無聊的！要讓批評廣東文化沙漠化的人改變看法，關鍵不在於論爭，而在於實幹。
用我們的實際行動，建設一個與廣東經濟、社會發展整體狀況相適應的、充滿活力的、具有鮮明廣東特色的現代新型地域文化，才是解決問題的正道。
雄厚的經濟實力並不等於強大的文化力量，經濟的蓬勃發展不會帶來文化的必然壯大，還需要文化工作者和領導部門、職能部門發揮能動性，才能建立起現代新文化。
我們應當調整心態，以平常心看待我們的經濟優勢，從而以平等眼光看待內地文化；我們應當用開放的胸襟與內地交流，既不要自卑，恐慌於別人扣上的“文化沙漠”帽子，也不要自大，甚至聲稱“文化北伐”。
一個容不得批評的文化，肯定是虛弱的文化。
我們需要腳踏實地，從嚴、從高、從精，搞好廣東文化建設，才能真正駁倒“廣東是文化沙漠”的論調。
努力建設文化大省本文是因應廣東建設文化大省的需要而撰寫，原題為《全麵建設小康社會的重大戰略舉措》，《南方日報》在發表時改為《努力建設文化大省》，以對應《中共廣東省委關於認真學習貫徹十六大精神的決定》中“努力建設文化大省”的相關部分。
為了方便讀者了解當時情況，同時也為了存真，現以《南方日報》發表時的格式呈現給讀者。
文中除了“《決定》摘要”外，全是筆者的文字。
黨的十六大報告精辟地闡述了文化建設和文化體製改革的問題，給我們全麵建設小康社會指明了先進文化的前進方向，提供了思想文化方麵的有力保證。
《中共廣東省委關於認真學習貫徹十六大精神的決定》，是對十六大精神的具體貫徹落實。
《決定》關於文化建設和文化體製改革方麵的決策和思路，對於廣東建設經濟強省和文化大省，推動社會全麵進步，全麵建設小康社會，是具有戰略意義的重大舉措，將會產生重大的實踐意義和長遠的曆史影響。
“全麵建設小康社會”是一個係統工程，它包括政治、經濟、文化等方麵一係列的內容以及相應的目標。
我們要在本世紀頭二十年全麵建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
經過這個階段的建設，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。
可以說，這是我國社會主義現代化建設的總目標。
圍繞這個總目標，我們在全麵建設小康社會的時候，不僅有具體的經濟、政治目標，而且有具體的文化目標。
這個文化目標就是：全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，形成比較完善的現代國民教育體係、科技和文化創新體係、全民健身和醫療衛生體係。
人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲。
形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全麵發展。
從宏觀上和總體上講，要牢牢把握先進文化的前進方向，堅持弘揚和培育民族精神，切實加強思想道德建設，大力發展教育和科學事業，積極發展文化事業和文化產業，繼續深化文化體製改革。
這個以全麵建設小康社會為宗旨的文化建設目標，具有顯著的中國特色，是與加快推進現代化相統一的目標，符合國情、黨心、民意，是中國特色社會主義文化建設目標的具體化。
十六大報告指出，有條件的地方可以發展得快一些，在全麵建設小康社會的基礎上，率先基本實現現代化。
廣東是黨中央寄予厚望、賦予率先基本實現現代化重任的地區。
因此，認真學習貫徹十六大精神，加快廣東實現社會主義現代化建設的步伐，是大勢所趨，民心所向。
其中，推進文化建設和文化體製改革，建設文化大省，是省委采取的重大的戰略舉措。
圍繞十六大報告關於全麵建設小康社會中的文化建設目標，《中共廣東省委關於認真學習貫徹十六大精神的決定》根據廣東的具體情況，對於如何推進廣東省的文化建設和文化體製改革，建設文化大省，提出了宏闊的戰略和切實的方案。
其中，“建設文化大省”是一個具有在文化建設方麵統攬全局、繼往開來意義的戰略構想。
以大力發展社會主義文化為指導，以建設文化大省為綱領，《決定》對廣東在文化設施、文化產業、文化精品、文化人才、文化體製、文化市場、文化環境、文化生活、文化綜合實力等方麵如何構築高地，以敢為人先、務實進取的態度，創造新的文化力，促進經濟社會發展，推動經濟強省的建設，做出了既有很強現實感和操作性，又有很強的前瞻性和指導性的闡述。