玉不琢，不成器。人也是需要經過一番雕琢才能成為人才。曾國藩一生謙和謹慎，正是因為他懂得驕傲的害處，能夠在生活中不斷雕琢自己，最後終成大官。
謙亦有度，過則近偽
凡過謙則近於偽，不可不慮。
——曾語良言
謙虛不僅是一種美德，也是助你登上新境界的雲梯，因為隻有虛懷若穀才能不斷地學習新的東西，從而提升自己。但凡事都有一個度的問題，超出了這個限度就會走向反麵。
曾國藩寫信給劉長佑說：來示稱謂過謙，萬不敢當。顧亭林先生雲：“彌謙彌偽。”閣下但隻謙之為美德，獨不畏人之疑其偽乎？
由此可見，本意即便是謙虛的，但是在他人看來可能成了虛偽。試想如果一個卓有成就的人總是推辭說自己一無是處，別人難免會起疑：你真的一無是處嗎？還是不願意告訴我們你的經驗呢？這樣就給人留下了虛偽的不好印象。
謙虛本是客套之言，如果他人誤會而以為是事實，就會造成不好的後果。中國古代有個“黃公好謙卑”的故事。
齊國有位黃公，喜歡謙虛。他的兩個女兒天生麗質，都是全國少有的美女。由於她們很美，總是有人在提及的時候會誇耀一番，黃公就常用謙辭貶低她們，說是她們其實醜陋不堪，枉擔了美名。他總是如此說，使得他女兒醜陋的名聲傳得很遠，以致她們到了適宜的婚齡依然無人來娶。
黃公沒有辦法，就冒冒失失地把大女兒嫁給了一個鰥夫。眾人一看，他女兒原來真的是個絕色佳人，恍然大悟：“黃公喜歡謙虛，所以才有意貶低女兒，故意說她們長得不美。”
於是人們爭著去黃公那裏送禮求婚，把另一個女兒娶去，同樣是個容貌超群的美人。
黃公的女兒事實上國色天香，但是因為黃公過於謙虛，其他人就以為真是醜陋不堪了，這個名聲與事實不符，自然就是偽了。試想如果在劉備三顧茅廬的時候，諸葛亮沒有用隆中對來展示自己的卓然見識，而是一味謙讓，能否有後來的天下三分？如果一味講求謙讓，中國曆史上會少了多少毛遂自薦的佳話？
魯迅先生在評價《三國演義》時說：欲顯劉備之長厚而似偽。《三國演義》原本想把劉備寫成一個溫厚仁愛的帝王，但是書中，劉備明明要成就偉業，卻屢次在言辭之中推辭謙讓，因而讀來覺得這個人有些虛偽。
可見在做事的時候不能“過謙”，那麼怎麼才能避免呢？曾國藩提出了“誠”和“實”的兩字決，也就是在聽了對方的言辭之後，還要考核實際情況。
胡林翼為了湘軍集團的整體利益，必須和湖廣總督官文打好交道，因此在結交的時候，應酬言談之中不免有過謙之嫌。李續宜認為他太虛偽而不可信任，向曾國藩抱怨。曾國藩知道胡林翼是為了大局著想，就讓人對李續宜澄清說：潤帥非全無權術者，而待迪、希兄弟一片至誠，實無絲毫權術。
胡林翼應權術之變，有時不得不與官文虛與委蛇，放低自己，但是在不明就裏的人看來，他這樣的做法多少有些奴顏婢膝，認為這樣的人不可靠。曾國藩知道胡林翼的做法已經超出了謙虛該有的限度，但是他懂得胡林翼這樣做是權宜之計，本人並非如此，依然是一個可靠的人。