山穀雲：右軍嚐戲為龍爪書，今不複見。餘觀瘞鶴銘，勢若飛動，豈其遺法耶？歐陽公以魯公書宋文貞碑得瘞鶴銘法，詳觀其用筆意，審如公說。
佛遺教經一卷，不知何世何人書。或曰右軍羲之書。此書在楷法中，小不及樂毅論耳。清勁方重，蓋度越蕭子雲數等。頃見京斷崖中瘞鶴銘，大字，右軍書，其勝處乃不可名貌。以此觀之，良非右軍筆畫也。若瘞鶴碑斷為右軍書，端使人不疑。如歐、薛、顏、柳數公書，最為端勁，然才得瘞鶴銘仿佛爾。惟魯公宋開府碑瘦健清拔，在四五間。
智永真草千文，崔氏所藏真跡，薛嗣昌刻之長安漕司者。翻本尚完好，但太瘦生耳。
今世惟歐陽醴泉銘多舊本，當是宋人好臨仿其書，而石堅致耐拓耳。
人傳懷仁聖教序為借內府右軍書集成者，不知集與習通，乃懷仁習右軍之字而書，非拘拘集湊也。若使集湊，則三五字已不免補綴之痕，彼其鋒芒映帶，章法掩抑，又何奇也！且其墨跡久藏項氏，近歸武陵楊修齡侍禦，其字備極八法之妙，真墨池之龍象、蘭亭之羽翼哉！
淳化帖，宋太宗搜訪古人墨跡，於淳化中命侍書王著用棗木板摹刻十卷於秘閣，各卷尾篆書題雲：淳化三年壬辰歲十一月六日，奉聖旨摹勒上石。上有銀錠紋，用澄心堂紙、李廷珪墨拓打，手摹之而不汙。親王大臣則賜一本。摹刻雖近肥俗，然深得古意，不見古跡，得此足矣。但人間罕得，今世人所有，皆轉相傳摹者。
絳帖，淳化之子，尚書潘師旦用淳化閣帖增入別帖，重摹刻廿卷於絳州。北紙北墨，極有精神，在淳化閣帖之次。其石比淳化帖本高二字，骨法清勁，足正王著肉勝之失。然駁馬露骨，人未免羸瘦之憾。
潭帖，淳化之子，寶月大師摹。風韻和雅，血肉停勻，但形勢俱圓，乏峭健之氣。慶曆間僧希白重摹本亦佳。紹興間第三次重摹者，失真矣。
大清樓帖，大觀間奉旨以禦府所藏真跡重刻於太清樓，較淳化帖有數帖多寡不同。其中有蘭亭帖，蔡京摹刻，京沉酣富貴，恣意粗率，筆偏手縱，非複古意，賴刻手精工，猶勝他帖耳。卷尾題雲：大觀三年正月一日奉聖旨摹上石。太清樓續閣帖，劉燾摹刻，工夫精致，亞於淳化。肥而多骨，求備於王著，乃失之粗硬，遂少風韻。
戲魚堂帖，元佑間劉次莊以淳化閣帖十卷，摹刻於臨江，卷尾除去篆題而增釋文，頗為有骨格者。淡墨拓尤佳，在潭帖之次。
黔江帖，秦子明於長沙借寶月古法帖摹刻。石載入黔江紹聖院，乃潭人湯正臣父子刻石。
東庫本，世傳潘氏子析居，法帖石分為二。其後絳州公庫乃得上十卷，絳守重刻下十卷，足為一部，名東庫本。其家亦複重刻上十卷，足為一部。於是絳州有公私二本。靖康兵火，石並不存，金虜重摹者，蓋天淵矣。
鼎帖廿卷，紹興廿一年武陵丞趙銍與子濬編次者也，較諸帖增益最多。中間有右軍黃庭，他本所無。石硬而刻手不精，雖博而乏古意。
賜書堂帖，宋宣獻公刻於山陽。有古鍾鼎款識文絕妙，但二王帖未精。石已不存，後又重摹。
蔡州帖，蔡州臨摹絳帖上十卷刻石，出於臨江潭帖之上。
彭州帖，彭州亦刻曆代法帖十卷，不甚精彩，紙類北紙。
汝州帖，乃摘諸帖中字牽合為之，每卷尾有汝州印。後會稽重摹，謂之蘭亭帖。
修內司帖，淳熙間奉旨以禦府珍儲刻石禁中。卷尾題雲：淳熙二年乙巳歲二月十五日，修內司恭奉聖旨摹刻上石。亦名秘閣續帖。
利州本，慶元中以戲魚堂帖並釋文重刻石於益昌，釋文字畫較臨江帖稍大。