賞鑒
辨古人墨跡，當觀其用筆。雖體製飄逸，興思不同，其法一也。有如真書，宜逐筆拆看，不可全以紙色體勢言之。
響拓偽墨跡，用紙加碑帖上，向明處以遊絲筆圈卻字畫，填以淡墨，謂之響拓。然圈隱隱猶存，其字亦不精彩。
唐蕭誠偽為古帖，示李邕曰：右軍真跡。邕欣然曰：是真物。誠以實告。邕複視曰：細看亦未能好。以此論之，古帖前墨，誠未易辨也。
古墨跡紙色必表古而裏新。贗作者用古紙，浸汁染之，則表裏俱透；微揭視之乃見矣。
東坡雲：辨書之難，正如聽響切脈。知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。
蘭亭帖，世以定武本為第一，金陵清涼本為第二。其定武本薛珦別刻石易去，宣和間於薛珦家入禁中，建炎南渡，不知所存。清涼本洪武初因寺入官，其石留天戒寺，僧金西白盜去，後事發，其僧係獄死，石遂不知其處。
山穀雲：蘭亭敘草，王右軍平生得意書也。反複觀之，略無一字一筆不可人意。摹寫或失之肥瘦，亦自成妍，要各存之以心，會其妙處爾。
又雲：觀其筆意，右軍清真，風流氣韻，冠映一世，可想見也。今時論書者，憎肥而喜瘦，黨同而妒異，曾未夢見右軍腳汗氣，豈可言用筆法耶！
弇州雲：蘭亭如聚訟，自宋已然。即以定武一石言之，有肥者，有瘦者，有五字未損者，有五字損者。何子楚、王明清謂唐時諸供奉拓此帖，獨歐陽率更逼真。石留之禁中，他本在外，爭相摹拓，而歐本獨不出。耶律德先入汴，得而棄之殺胡林，流轉李學究家，以至複入公庫，所謂未損本也。定武薛師子紹彭摹之他石，以應世購，潛易古刻，於湍流落左右五字微劖一二筆，藏於家。大觀中人主知之，取進禦，龕之宣和殿壁。京師陷，諸珍寶悉逐虜北，而此獨留。宗汝霖得之，以進光堯，至維揚而複失之，所謂損本也。然則紹彭之所別摹者，亦得稱未損本也。夫未損本既有兩種，不易辨，而先拓者又不可得，蓋不能不取極於損本矣。
唐人臨禊帖，自湯普徹、馮承素、趙模、諸葛貞外，其嚴整者必歐陽率更，而佻險者鹹屬褚河南。
太傅宣示帖，為丞相始興公寶愛，以授右軍。右軍以授王修，修死從殉，遂不傳。傳者乃右軍別臨本，梁武所謂勢巧形密、勝於自運者也。
外景、樂毅，俱有完本不完本。完本則爛若舒錦，不完本則零若遺珠。三複之餘，覺不完者差勝。二書見駁通人，幾成子朝之誣，至有以為吳通微及王著筆者。此中尚可容虞、褚數人，不知通微輩能辦之否。
沈存中謂樂毅論是右軍手書刻石，唐文皇將以殉葬。此殆是夢中語。按此論乃右軍手書以貽子敬者，至梁武已疑其為摹跡，而陳文帝時賜始興王，貞觀中進禦，十三年命起居郎褚遂良排署。至中宗朝，太平公主攜出，以錦袋裝之。後變起，鹹陽老嫗竊得，為吏所跡，迫而投之爨下。宋有二石本，其一秘閣所刻，其一高紳學士家所藏，蓋他摹本之壽諸石者也。
曹娥碑小楷則右軍軼塵，行筆則蔡卞竭蹶矣。不謂中間尚藏北海，其流利豐妍，肉不欺骨，自是可人。
曹娥碑憔悴宛篤，若花蕊漂流，幼女捐軀於波間。東方朔讚遒逸瀟灑，令人作天際真人想。黃庭經象飛天仙人，樂毅論象端人正士不得意。
昔人謂洛神賦象淩波神。考趙吳興孟頫謂所得之陳集賢者十三行，僅二百五十字，係晉麻紙，字畫神逸，墨彩飛動，為天下法書冠。又謂宣和書譜所藏末有柳公權跋語者，其行字筆意皆同，而小乏韻，且係唐硬黃紙，定以為臨本無疑。
東坡雲：唐太宗購晉人書，自二王以下僅千軸。蘭亭以玉匣葬昭陵，世無複見，其餘皆在秘府。至武後時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，在王涯、趙延賞家。涯敗，為軍人所劫，剝去金玉軸而棄其書。餘嚐於李都尉瑋處見晉人數帖，皆有小印涯字，意其為王氏物也。