此心藥治療的對象有：
惡人、壞人、冷酷之人、靈魂醜陋之人、魔鬼、貪婪之人等。
《心命歌》中說：
心好命又好，富貴直到老；
命好心不好，福變為禍兆；
心好命不好，禍轉為福報；
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道；
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不心智秘方，陰陽恐虛矯；
心智秘方一聽命，天地自相保。
該詩的意思是：心地善良命運也好，則榮華富貴一直享到老；命運好心地不善良，福氣轉變為禍害；心地善良命運不好，禍害轉為福氣；心地和命運都不好，就會遭禍殃貧困夭折之災。心可以挽救生命，最主要的是心存仁道；命運實際來自於內心，吉祥和凶惡都是人自己召來的。相信命運卻不心智秘方向善，恐怕會顛倒陰陽；心智秘方向善聽命運安排，天地之神自會來保護。
這是一首勸善歌。作者從心與命相輔相成，相互依存，相互變化的角度談。心命俱善，富貴到老，命善心惡，轉福為禍；心善命惡，轉禍為福；心命俱惡，殃禍連連。善心可救惡命，仁善之心，長存心中，命由心修，惡由心造，福由心作，禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形，眾善奉行，諸惡莫作，信命要心智秘方，信命要心智秘方，陰陽恐虛矯，心智秘方一聽命，天地自相保。
中國人曆來是善惡分明的，而且主張懲惡揚善，大多都嫉惡如仇。並且信奉“善有善報，惡有惡報。”
《易》曰：積善之家，必有餘慶。《易》還說：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”。意思是說：“要成為一個聲譽卓著的人，就得做大量有益的事；一個落得毀滅自己的人是因為長期幹壞事的結果。宋代朱熹在《改過》中說：“見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡。如此方是有益。”他主張：看到別人的優點，就找找自己有沒有；看到別人的缺點和錯誤，也要看看自己有沒有，這樣才對自己有好處。元代的《來生緣》中有這樣一句：“善有善報，惡有惡報。不是不報，時辰未到。”明代的《名賢集》中也說：“積善有善報，積惡有惡報。”清代朱伯廬《治家格言》中有這樣一句話：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。他認為：做好事想讓人知道，不是真心做好事；犯了錯誤怕別人知道，則是更大的錯誤。
古人的這些論述，基本上清楚明白地闡明了中國人的善惡觀。
善是一切智慧的源頭，也是一切智慧的終點。如今許多策劃者在心中都認為：智力能戰勝道德，而大眾卻認為道德永遠戰勝智力。
正因為如此，許多聰明人就以為自己比別人腦子好使，就過分地相息自己的智商，於是去占別人的便宜，去算計別人，去打信息差、時間差、空間差、知識差，從而得到更多。他們也不怕問題出現，因為他們總相信一切問題都必然能想出妙法解決。這種人在短期內的確能博得他人好感，能獲得局部成功。但從長期來看，他們極少有人登上了大雅之堂的。
天地有大道，大道就是德，這是老子說的。儒家說得更到位——大學之道，在親民，在止於至善。
由此看來，善才是最高的智慧，善是一切智慧的根本，自然也是人生的思維和行為準則。
這是天道。這不是人自己捏造出來的。這是經過了了曆史幾千年檢驗了的真理。因為善能吸引善，惡能吸引惡。因為種善因，是幸福前提，而種惡因則是惡夢的開始。
你的身體是你怎樣對待世界的一麵鏡子，你身上的各種病變，顯露的或潛伏的，都是你負向努力的結果，都是你行惡的結果，都是你不善的念頭在身體裏的積累和投影。表麵上，你自己看來沒有行惡，沒有對身體行惡，誰又能看到自己的無知和盲區別，惡人他也說他在追求積極的人生和有價值的人生，所以說，由於你的無明和習慣，你的吃、穿、住、行中有許多地方都是錯誤的，隻是你不知道而已，這些錯誤的生活方式、工作方式都是在對你進行傷殺、有如自殺。
除了你的惡行對身體的自殺之外，你的人際關係，你的事業，你的親情、愛情、友情等，都與此類似。你的現狀必然是惡的映射或善的鏡子，沒有人例外。
一天傍晚，兩個非常要好的朋友在林中散步。這時，有個小和尚從對麵驚慌失措地跑了過來，兩人見狀，便拉住他問道：“小和尚，你為什麼如此驚慌，到底發生了什麼事情？”
小和尚忐忑不安地說：“我正在移植一棵小樹的時候，卻忽然發現了一壇子黃金。”
兩個人暗自竊笑，心想：“這人真蠢，挖出了黃金還被嚇得魂不附體，真是太好笑了。”然後，他們問道：“你是在哪裏發現的，告訴我們吧，我們不害怕。”
和尚說：“還是不要去了，這東西有毒，會吃人的。”
兩個人異口同聲地說：“我們不怕，你就告訴我們黃金在哪裏吧。”
和尚告訴了他們具體的地點，兩個人跑進樹林，果然在那個地方找到了黃金。他們不禁瞪大了眼睛：好大的一壇子黃金！
過了一會兒，其中一個人對另一個人說：“我們要是現在把黃金運回去，肯定不太安全，還是等天黑再往回運吧。現在我留在這裏看著，你先回去弄點飯菜來，我們在這裏吃完飯，等半夜時再把黃金運回去。”