禪宗裏的提醒最是生動有趣。有的用棒喝，有的用死亡，有的用刀砍，有的用不搭理，有的用默默無語，有的用參話頭……總之，無論用哪一種超度的法門，其目的隻有一個，就是喊醒你，就是讓你開悟，就是讓你立即清醒，不再沉睡百年，不再稀裏糊塗，不再昏昏乎乎。
昏睡不是人生，昏睡沒有價值。一個真正的人，應該是一個醒著的人，一個有自主力的人，一個能有自己獨特見解的人，而不是盲從的人，不是跟屁蟲似的人，不是一味依靠他人來改變自己命運的人。許多人並不知道醒著是什麼狀態，他們以為除了在床上做夢打鼾之外就是醒著的。不是，當然不是這樣。
隻有活生生的人，隻有敏覺的人，隻有能自主的人，才是醒著的人，其它狀態的人都是昏睡的，要麼是智力昏睡，要麼是心靈昏睡，要麼是兩者兼而有之。
人需要喚醒，他同時能被喚醒。
舉個喚醒肉欲的例子，為什麼許多女人到了三十歲就性欲如狼呢，四十歲就性欲如虎呢？而少女時期就十分冷淡呢？這是男人在女人身上的喚醒，是社會喚醒的結果。人是被激活的人，人人都能被擊活，因為人人都有成佛開悟的可能。能否開悟除了自己努力之外，就是外麵的剌激了。
有許多人，小時候讀書不太聰明，但後來在某個階段就突然開竅了。有許多人在許多方麵都不開竅，但某一天在某個方麵就突然開竅了。這都是受到外界剌激而被喚醒的結果。
昏睡是個悲劇，怎樣從悲劇中找到喜劇，就要看內外兩種喚醒的方法和喚醒的強度密度了。
先說自我喚醒。人為什麼會被騙？有人說是因為他無知，沒有社會經驗。這是對的，人一旦被大腦中升起的貪欲控製，人就不是人了，人就成了貪婪的動物了，他就在大腦中自圓其說地為占到小便宜而尋找支持依據，他想不到別的方麵，更不會多角度地考慮問題，他限入了“一”的誤區，他看不到那個”二思維”，看不到河流的另一岸，所以，他上當是必然的。
那麼，許多大學教授和有經驗的人為什麼也有那麼多上當的呢？
這裏有兩種可能，一種可能是他對另一種經驗不足，另一種是他太相信自己的感官了。正如魔術是假的，但現場90%以上的人都寧願相信那是真的，因為他親眼所見。這就是五官的不足給我們帶來的悲劇。我們太相信眼見為實了。
無論什麼形式的欺騙，本質都是假的。我們之所以反複上當，是因為我們在那一瞬間被摧眠了，或被騙子摧眠，或被自己的習慣思維和片麵思維占據了。
禪宗裏有個叫布由克的習禪者，他每天在山中喊著自己的名字。別人問他為什麼？他說：我總是迷失自我，總是忘記了我是誰。
這是一個普遍現象，我們走在太街上，我們被外景占據，五官被外景控製，如此一來，大腦思維總是隨外景而變動，人成了外景的人，人也沒有自我、自警能力。許多人在商場裏撞了別的人，許多人將車開到山溝裏去了，許多人將鍋裏的菜燒糊了……這都是迷失自我的表現，這就是麻木不仁。
總之，醒著並不是一件容易的事，它是需要訓練的。
昏睡的人首先要訓練他的敏感度。有些人你喊他的名字，有可能喊二三聲，他都不會理你；有些人坐在電話機旁發呆，電話響了四五下，他才用目光瞟了一下，這樣的人我在辦公室就見到過許多，一個老總用這種人辦公，顯然那是一個悲劇。
我們有時在商場裏購物，你說一句話，對方半天沒聽懂，顯然心不在焉，這也是大問題呀！現在有講溝通課的人都會強調專注地聽、入神地聽，認真地聽，這個就是在培訓員工的醒著狀態。
一個沒有敏感度的人，也是不可能發現商機的，也是聽不出任何商機的。
要讓一個昏睡的人醒來，方法是有很多，我通常還會用一種呼吸法來使人保持清醒狀態。
凡是昏睡的人，身體都處於萎縮狀態，呼吸都處於遲緩狀態，我會叫培訓學員當場站起來，站正，而後深深地呼吸三分鍾。三分鍾後，大都會保持醒著的狀態。
你不要看大街上行色匆匆的人，他們大都是昏昏糊糊的人，真正醒著的沒有幾個。當然，有些人說，難得糊塗，人有時還是糊塗一點好。
這話也是對的，但有前提條件的，最起碼說這話的人，肯定是清醒的，是太清醒的人。人生有太多的坎坎坷坷，大大小小的事都要按自己的意圖執行，那恐怕不現實也不可能，在麵對諸多的不可能時，你隻有接受的份，此時，你不接受也得接受，那麼，在非原則問題上，在小事上糊塗一點是必要的，也是最好的。這個糊塗與我前麵講的昏睡是兩碼事。
在這個感官刺激時代，我們的感官變得越來越麻木了，我們的敏感度正在逐漸喪失，這是一個悲劇，除非我們有意去培養那種敏感度，與細細體會所有的感官活動，否則，感官一定會徹底死去的。
我們要從每一個體驗中找到自我，那樣，我們才會醒著，才會活生生，才會是人！
我們要學會清醒，學會真正的清醒！印度的奧修大師對清醒是這樣認識的：