如果你變成了頭腦，你就失去了意識，因此，必須去做的整個工作就是：要如何再度變成意識，拋棄頭腦。你必須拋棄一切你所累積的知識係統，知識使你昏睡，因此，一個人越是博學多聞，他就越昏睡。
那也是我自己所觀察到的，天真的村夫遠比大學教授和寺廟裏的博學家來得更警覺、更清醒。許多博學家隻不過是鸚鶴，大學裏麵的許多學者隻不過是充滿了神聖的牛糞，充滿了完全無意義的噪音，隻是一些頭腦，而沒有意識。
那些跟自然一起工作的人，農夫、園丁、砍柴的人、木匠和畫家，他們遠比那些大學裏麵的教務主任、副校長或校長來得更警覺，因為當你跟自然一起工作，自然是警覺的，樹木是警覺的，它們警覺的形式當然有所不同，但是它們非常警覺。
現在有一些科學上的證明可以顯示出他們的警覺。如果一個砍柴的人手上拿著一把斧頭想要去砍樹木，所有看到他來的樹木都會顫抖，這一點現在已經有科學可以證明，當我這樣說，我並不是在談詩，我是在談科學，現在有一些儀器可以測量樹木是否高興，是否害怕，是否悲傷。當一個砍柴的人來，所有看到他的樹木都會開始顫抖，它們會覺知到死亡已經接近，而那個柴夫還沒有開始砍，他隻是來到那裏……
還有一件事更奇怪，如果那個柴夫隻是經過那裏，而不想砍柴，那麼就沒有樹木會害怕，同樣是那個柴夫，手上拿著同一把斧頭，似乎是他砍伐的意圖會影響樹木，它意味著他的意圖被了解了，它意味著他內心的脈動已經被樹木所感受到。
還有一個更有意義的事實被科學家所觀察到：如果你去到森林裏殺死一隻動物，不僅是周遭的動物界會顫抖，樹木也會顫抖。如果你殺死一隻鹿，周遭的鹿都會感覺到那個凶殺的氣氛，都會變得悲傷，它們會產生很大的顫抖，它們會突然毫無理由地感到害怕。它們或許沒有看到那隻鹿被殺，但是不知道怎麼樣，以一種很微妙的方式，他們會受到影響——本能地、直覺地受到影響，但是不僅鹿會受到影響，樹木也會受到影響！鸚鵡也會受到影響，老虎也會受到影響，老鷹也會受到影響，草葉也會受到影響。凶殺發生了，破壞發生了，死亡發生了，周遭所有的東西都受到了影響。
人似乎是最昏睡的……
清醒就是生命的方式。你覺知到什麼程度，你就是活到那個程度，覺知就是生與死之間的差別。並不是說你能夠呼吸，你就算是活的，並不是說你的心在跳動，你就算是活的，你可以躺在一家醫院裏，生理上繼續保持存活，但是沒有任何意識，你的心會繼續跳動，你也能夠呼吸，你可以用儀器來維持生命好幾年——呼吸、心跳和血液回圈都正常。目前世界上很多先進國家有很多植物人躺在醫院裏，因為進步的科技可以無限製地延緩你的死亡，有好幾年的時間，甚至好幾個世紀，你的身體都可以被保持活著。如果這就是生命，那麼你可以被保持活著，但這根本就不是生命，隻是像植物人一般地過活並不是生命。
佛陀說：清醒就是生命的方式。變得更清醒，你就會變得更活生生。生命就是神，沒有其它的神，因此佛陀談論生命和覺知。生命就是目標，覺知就是方法，是達到生命的技巧。
佛陀是對的，他說：愚蠢的人昏睡，就好像他已經死掉一樣。
覺知是永恒的，它不知道死亡，隻有不覺知會死，所以如果你保持無意識、保持昏睡，你將必須再死，如果你想要擺脫這整個一再一再發生的生死輪回的整個痛苦，你將必須變得完全警覺，你將必須越來越提升，越來越提升，而進入完全的意識。
觀照就讓你清醒
現在，你唯一必須學習的事就是觀照。觀照能使你變得清醒。觀照就是“二思維”！
觀照你所做的每一項行為，觀照每一個經過你頭腦的思想，觀照每一個占有你的欲望，甚至觀照小小的動作——走路、談話、吃東西和洗澡等，繼續觀照每一件事，讓每一件事都成為觀照的機會。
不要機械式地吃，不要隻是繼續填飽你自己，要非常覺知，慢慢嚼，並且觀照，你將會很驚訝地發現，直到目前為止，你已經錯過了多少，因為當你觀照，你吃東西的每一口都能夠給你很大的滿足，如果你帶著觀照來吃東西，它將會變得更有味道，如果你觀照的話，甚至連普通的食物都很有味道，如果你不觀照，你可以吃最有味道的食物，但是它將不會有什麼味道，因為沒有一個人可以來觀照那個味道，你隻是繼續在填飽你自己而已。