如果說人生還需要我象足球一樣滾動，跳躍，去麵對一次碰撞，抽射，撲救的話，那我就繼續向前，繼續沒有進門前的一切努力。我要勇敢得能夠去愛，堅強得能夠去寬容，低姿態的去學習，亮豁地與大家一起分享快樂，明智得能夠理解愛，那麼我就能取得別的生物所不能取得的成就。
作家李友斌說：“做你愛做的事並不意味著生活過得輕鬆，但決對可以活得更精彩。”
人活著無外乎就是要創造一個精彩的人生，那麼敲醒你的頭腦，做你應該並值得去做的事，人生就會更有意義。人生短暫如一根燃燒的火柴，當你糊裏糊塗磋砣歲月之際，它已經燃成灰燼。聰明的人總能小心謹慎，把人生路上的每一步分得清清楚楚。他知道他應該做什麼，應該怎麼去做。終其人生，即便滑有光輝燦爛的成就，也會有無窮閃光的火花，人生有了意義，才不枉此生。
有一種蝶，它來到世上隻是一隻醜陋的早蛹，一生需要穿超無數高山與峽穀，直到變成最美麗的純紫色，為的是能和自己的伴侶雙宿雙飛。這種蝶就是愛情蝶。蝶的一生短暫卻背負著蛻變這艱難的使命，也許這是別無選擇下的旅程，但是它扔有著明確的目標。人擁有著比蝶更勝百倍的頭腦，更應能把自己人生之路看個清楚，劃下一個個棱廓分明的腳印。
有這麼一句話：願意的人，命運領著走；不願意的人，命運拖著走。其實它忽略了第三種選擇——和命運結伴而行。和命運結伴而行，淡淡的言語，卻在人生路上劃下一道清晰如光路般的脈絡。人人都有著明亮的雙眸，但並非每個人都有清醒的頭腦。歧路當頭，很多人許會迷茫而不知所措。於是他們一個個倒下了，化為路邊的塵埃。
人生如夢，有清醒頭腦的人知道他該做什麼，什麼值得去，做什麼才能實現人生的意義。為此我想到了晏子不卑不亢，維護人格國格的一生；鄒忌委婉而諷，納諫除弊的一生；曹植從容不迫，七步成詩的一生。一生之意義不在於成就的大小，而在於過得是否精彩，有無遺憾與悔恨。
為了成就人生，我做不成太陽，做不成月亮，也要做一顆流星，在深邃的天際，留下一條清晰美麗的痕跡。
心的敏感度修煉
你的命運因你的敏感度而改變。沒有人能使你開悟，除非你自己變得十分敏感。你之所以無法解脫，無法增進智慧，是因為你太麻木不仁。
世界因為你的敏感度而改變。當敏感度達到最全然、最終的頂峰時，世界消失了而神性顯現。你無法找到神性，真的，你必須找到敏感度。在全然的敏銳度中，沒有任何的保留，突然間，神性就在那裏。他一直都在那裏，隻是你太不靈敏，太麻木不仁。
麻木不仁，是指對於任何事物不敏感，以至於達到不仁的地步。一個人資質愚鈍會麻木不仁，一個人懶惰成性會麻木不仁，一個人流於世俗會麻木不仁，一個人過於貪婪也會麻木不仁。
世界因為你的敏感度而改變。當敏感度達到最全然、最終的頂峰時，世界消失了而神性顯現。你無法找到神性，真的，你必須找到敏感度。在全然的敏銳度中，沒有任何的保留，突然間，神性就在那裏。他一直都在那裏，隻是你太不靈敏，太麻木不仁。
麻木不仁雖然算不上什麼壞品質，但卻是一種流毒甚深的習氣。壞的品質可以受到防範，但麻木不仁的習氣一旦養成，則不易改變。麻木是一種漠視，是一種缺乏感情關懷的司空見慣，是一種對任何事物不加分辨的態度。也正因此，古人把麻木和不仁聯結在一起來表達，先後體現出一種因果關係。麻木是不仁的原因，不仁是麻木的結果。
子曰，仁者愛人。不仁則自然是對別人缺乏關愛。一個缺乏關愛之心的人雖然說不上壞人，但決不能納入好人的範疇。關愛需要敏感，不是盲目地關心和愛護。對於人和事物好的品質要肯定，對於差的品質則要提醒。關愛不僅體現在對於他人和身外之物的嗬護，也要體現在對於自身的嗬護。對於自己的優點要發揚光大，對於自己的缺點則要及時反省。一個既善於嗬護別人又善於嗬護自己的人才能避免麻木不仁。
成長是一個修煉敏感度的過程，成長是一個喚醒意識的過程。生命是一個喚醒的過程，每個人都是一個內在的天才。人與動物與植物的最大區別就在這裏。人能被喚醒，而動植物無論你怎麼喊，都是無法喚醒的。
愛因斯坦的大腦智慧，隻被喊醒15%，我們普通人的智慧一般隻被喚醒1%左右，這是一個相對數字，這說明我們都還沒有完全啟用自己固有的智慧。為什麼無法啟動？因為麻木不仁。
生下來時，還是小孩時，我們是十分敏感的，隨著習慣、教育、風俗、道德等一係列的後天信息輸入，我們被塑造成了有偏見的人，而且是極有偏見。我們隻認可我們認為的東西，我們對習以為常的東西熟視無睹。