此藥方能治療的心病有：
緊張者、疲勞蟲、放不開者、壓抑者、亞健康者、有病者、煩躁者等。
緊張是一個悲劇，緊張過度會導致人發瘋。人身上的許多（有人說達到69%）疾病都是由緊張狀況造成的。
但生活中誰又不緊張呢？這是每個人都會遇到的一個大問題。
首先，我們必須搞清楚，我們身體裏麵所感覺到的緊張，究竟是由什麼原因引起的？智者奧修說：
所有緊張的源頭就是“想要變成什麼”。一個人總是試圖要成為什麼，沒有人很放鬆地接受他現在的樣子。一個人的本性沒有被接受，一個人的本性被拒絕了，其它的東西被當成一個理想，使你想要去變成那個理想。所以，基本的緊張一直都是介於你現在的樣子和那個你想要變成的樣子之間。
你欲求要變成什麼。緊張意味著你對你現在的樣子不滿意，你渴望變成那個你不是的。緊張就在這兩者之間被創造出來，至於你欲求要變成什麼，那是無關的。如果你想要變成富有的、有名的、權力的，或者即使你想要變成自由的、解放的、神聖的、不朽的或者你渴望救贖和超脫，那麼緊張也會存在。
不論你欲求什麼東西，隻要你所欲求的那個東西是在未來要被滿足的，它跟你的現狀不一樣，那麼它就會造成緊張。那個理想越不可能達成，那個緊張就越多。所以一般而言，一個物質主義者並不會像一個宗教人士那麼緊張，因為宗教人士是在渴求那個不可能的，渴求那個離得很遠的。由於那個距離是那麼地大，所以隻有很大的緊張能夠填補那個空隙。
緊張意味著介於你現在的樣子和你想要成為的樣子之間的一個空隙。如果那個空隙很大，緊張就會很大，如果那個空隙很小，緊張就很小，如果根本就沒有空隙，那意味著你滿足於你的現狀。換句話說，你並不渴望成為任何你現在所不是的，那麼你的頭腦就存在於當下這個片刻，沒有什麼好緊張的，你很放鬆地跟你自己在一起。對我而言，如果沒有空隙，你就是具有宗教性的。
那個空隙可以有很多層麵。如果那個渴望是屬於身體的層麵，那個緊張將會是身體的。當你在追求一個特定的身體、一個特定的形狀——如果你在身體的層麵上渴望某種異於你現狀的東西，那麼在你的身體裏就會有一種緊張。
比方說一個人會想要變得更漂亮，如此一來，你的身體就會變得緊張，這個緊張從你的第一體——肉身體——開始，但是如果它一直持續而變成經常性的緊張，它或許會進入更深而散布到你存在的其它層麵。
如果你渴望心靈力量，那麼那個緊張就從心靈的層麵開始，然後散布開來。那個散布就好像你將一塊石頭丟進湖裏，它會掉在某一個特定的點，但是它所產生出來的震動會繼續散布到無限遠。
所以，緊張可能會從你七個體的任何一個體開始，但那個原始的來源一直都是一樣的，它一直都是來自你的現狀和你所渴望的狀態之間的差距。
如果你具有某種特定類型的頭腦，而你想要改變它、蛻變它，比方說你想要變得更聰明，那麼緊張就會被創造出來。唯有當我們全然接受我們自己，才不會有緊張。這個全然接受是一個奇跡，是唯一的奇跡。能夠找到一個全然接受自己的人真的是一件非常令人驚訝的事。
存在本身是不緊張的。緊張總是因為那些假設性的和非存在性的可能性。在當下這個片刻是沒有緊張的，緊張總是未來指向的，它來自想象。你可以想象你自己是某種異於你現狀的東西，這個你所想象的潛力將會創造出緊張，所以，一個人越是具有想象力，他就越可能會緊張，那麼那個想象就變成具有破壞性的。
想象也能夠變成具有建設性的、具有創造力的。如果你整個想象的能力都集中在現在、集中在當下這個片刻，而不是放在未來，那麼你就可以將你的存在看成詩。如此一來，你的想象並不是在創造出一個渴望，它是被使用在生活裏，這個生活在現在是超越緊張的。
動物不會緊張、樹木不會緊張，因為它們沒有想象的能力。它們是在緊張之下，而不是已經超越它。它們的緊張還隻是一種潛力，它尚未變成實際的，它們還在進化。有一個片刻會來臨，到時候那個緊張將會在它們的身上爆發開來，它們將會開始去渴望未來，它一定會這樣發生，那個想象力有一天會開始變得活躍。
想象力變得活躍的第一件事就是關於未來，你創造出一些形象，而因為沒有與之相對等的事實存在，所以你繼續創造出越來越多的形象，但是就現在而言，你通常是無法對它加以想象的。你怎麼能夠活在當下而去想象？似乎沒有這個需要，這一點必須被加以了解。
如果你能夠有意識地停留在當下，你將不會生活在你的想象裏，那麼那個想象力將會很自由地在當下本身去創造，隻需要正確的集中。如果那個想象集中在那個真實的，它就會開始去創造，那個創造可以有很多不同的形式。如果你是一個詩人，它會變成詩的爆發，那個詩將不會是對未來的渴望，而是現在的一個表達，或者如果你是一個畫家，那個爆發將會發生在繪畫裏，那個繪畫將不會是某種你所想象的東西，而是你所知道的和你所經驗到的。