超然物外，它需要何等心境。坐看花開花落，閑觀雲之興，笑談風坐老病死。大侃“至人無已，神人無功，聖人無名”。一顆心居然能神遊太空，跨越時空，真是無拒無束，瀟灑自如，無為而無不為啊。
消遙者，常獨上高檔，攘明月清輝，任思緒蹁躚；常乘風揚帆，“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海，常坐看雲起雲落，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，常臨窗聽雨，“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年中雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。而今聽雨僧店下，已星星也。悲欠離合總無情，一任階前點滴到天明”，常冬日踏雪，“昔我往矣，楊柳依依。我今來思，雨雪霏霏”，常依樓遠觀，“不畏浮雲遮望眼，隻緣身在最高層、欲窮千裏目，更上一層樓”；常登山暢遊，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，“飛流直下三千尺，穎是銀河落九天”，“我本夢狂人，鳳歌笑孔丘。”手持綠玉仗，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊；常乘一葉扁舟，漂然風浪中，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑莘翁，獨釣寒江雪”，常佇足江邊，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，“大江東去，浪陶盡，千古風流人物”，常迎風觀海，“東臨碣石，以觀滄海”等等，都莫不是一顆 奔騰的心在主宰我們的生命。
中國人的骨子裏都有一點莊子精神。隻是有的壓抑得太多，有的人張揚得淋漓盡致而已。
現實是一張無形的巨網，人為財死，鳥為食亡的觀念早流淌在大多數人的血脈中，每個人都有太多的無奈和煩惱，都在人群中苟延殘喘，根本將那一點點浪漫之火熄滅殆盡。現代城市是一種緊逼的生存形式。高樓讓人失去抬頭的意義，狹巷讓人心情壓抑，工作讓人陷入其中，人生總是在狹窄的某個環節上自吊自殺，再加上數不清的約束，數不清的責任義務，如此一來，天長日久，人不變成神精才怪呢。就算沒那麼嚴重，人們的才智幾近窒息這是很普遍的。
因此，外去是一種迫切的需要。外出就是放瘋，外去就是清洗心靈垃圾，外出就是建築生命新能源。
如果能於節假日與閑方野鶴，綠林清泉聚會，把魂兒交給自然界清洗、涵融一下，實在是詩化情裏，優化靈智的聰慧之舉。
人生應時常來一次心靈放牧。給心靈洗一洗澡。
心靈的放牧，不是一般心緒的鬆馳。心緒的鬆馳，求的是心緒的內在平和，是把沉重的靈魂趕去精神的肉體的軀殼，讓它盡情地野一野，盡性地遊一遊，讓它遠離世俗的網罩，紅塵的煩惱，在自然的甘霖裏洗一洗，在清淨的綠色中泡一泡，還它以野性的美與自在的貌。
早年，我早知有些境界，心向往以久，皆因紅塵俗事纏身，未能遠致。至今，我心無掛礙，每年花一個月時間暢遊天下，今年歐洲風情，明年大漠孤煙，與天下名山相會場多了，與天下至學參悟多了，心境自然遠非當年井底之蛙，思維開闊了，見地增長了，對人的真諦也日漸參悟透了。
智者樂水
“水性即人性”，水與“智者”之間具有本質上的聯係或統一性，從而“智者”從水中看到了自己，看到了人。
老子說：“上善若水”。他係統地總結出水有七德：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
孔子也曾詳細闡述了崇拜水的十幾條理由。這些話語說得很淺顯平實，卻蘊涵豐富的情意。
他說，水有很好的德行。水從不眷戀過往，流動是它惟一的宿命。水把恩澤無償地傳送到力所能及的一切地方，施與世間萬物，從來不求任何回報，是個大公無私的典範。
水是仁愛慈祥的使者，給一切生靈以生命；失去水，生命就枯萎、死亡。自然界裏，隻要有水的地方就生氣勃勃，美麗動人。
水有極大的寬容性，形形色色的汙穢、泥沙、渾濁經過水的挾帶、蕩滌、紊流，終於消融了，化解了，散逸了，依舊還你一個清朗潔淨美好的世界。
水無所畏懼，十分勇敢，在前進的道路上，即使麵臨萬丈深淵，也會毫不猶豫地縱身而下，粉身碎骨，在所不辭。
水從高山源頭出發，將無數涓涓細流彙集起來，沒日沒夜，不停地奔流，永遠朝著一個既定的目標勇往直前，百折不撓，表現出生命不息，運動不止，無比堅強的毅力。
水非常謙虛謹慎，彬彬有禮，禮賢下士，眼睛永遠向下，始終趨近卑微的底層，絕不高攀，從不媚上。
水在有的地方清澈見底，通體透亮，讓人一目了然。更多的地方卻是謎一樣的未知世界，深邃幽遠，看不到盡頭，見不到底，讓人有莫測高深之感慨，頓生無限景仰、無比激動之情，恰似麵對那些足智多謀的聖人、賢達和飽學之士。
水既然幾乎具備了人類的一切美德情操，怎不叫人親近喜愛呢？特別是那些有著智慧頭腦、關注修身養性、追求崇高精神境界的人，見賢思齊，更願意與水做伴了。
水讓人澎湃又讓人細膩，水讓人躁動又讓人靈動。
智者樂水，樂的是它的胸懷。
黃河的激越，帶給世人一個響亮的秦腔，隨後又驚現了一個繁華如仙境的盛唐；長江的細膩，萌生了一個鹽糧富庶的東吳，百年之後又留下一段南朝心事任憑它消融在水語中。是水，給了中國以文化；是水，讓我們擁有廣博的胸襟。