此心藥能治療的心病有：
困苦者、問題者、不自由者、強脾氣者、死守頑固者、喜鑽牛角尖者等。
遊，在此是自由的意思。
你所有的煩惱與痛苦，其實都隻有一個原因——你一定被卡在某個死角上了，你太執著於某種觀點上。
籠中鳥向往天上飛的鳥，這種向往，其實就是對自由的向往。我們有時躺在春天的草地上，看著天上的白雲，我們十分羨慕白雲，它能自由自在，悠哉悠哉的飄動。總之，自由是好的，是人人都神往的。
人們都向往自由自在、無拘無束的人生。就像林中鳥、水中魚那樣生活著。雖然前進的路上可能遇到這樣那樣的坎坷和荊棘，但我們還是寧願我行我素，堅定地走自己的路。人生在世，短短數十寒暑，如何讓自己活得自由自在，這是非常重要的。有的人有錢有勢，有名有位，乃至兒孫滿堂，但是卻活得不自在，這樣的人生沒有幸福可言：人生隻有活得很自在，才會幸福。觀世音菩薩有一個名號叫觀自在，因為他能觀人自在、觀事自在、觀境自在。所以，我們要像觀世音菩薩那樣，時時觀照自己，觀照自己的心，看看心自在不自在，心覺得很自在，這就是幸福快樂的人生。
自由是多麼地可貴。因此，不要輕易放棄自己應該擁有自由的權利。讓自由成為人生的序幕。
時下，“自由”二字使用的頻率很高。孔夫子說：“五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
自由不單是指人的神情、行為舉止和風貌，主要指人內在的氣質。唐代詩人李白有詩曰：“右軍本清真，湧灑在風塵。”就是讚頌東晉書法家王羲之氣質高潔質樸。 自由也不是對人對己不負責任、無所顧及。實際上，自由是一種修養，是成熟的表現。詩人白居易有詩曰：“行止輒自由，甚覺身自由。”豐富的社會履曆和實踐經驗，使人變得成熟老練，能做到理智行事，“行止輒自由”。
人們在日常生活中，常常用羨慕的口吻說：“某某人活得真自由。”自由並不是說萬事如意，沒有任何麻煩，而是指一種心境、胸懷。其實，在現實生活中，遇到不順心的事或難事，如果能做到胸襟坦蕩，拿得起、放得下，永遠保持平靜、輕鬆、豁達的心境，能不自由嗎？
莊子曾經做過一個夢。夢中，有一群自由快樂的蝴蝶，一會兒飛到東，一會兒飛到西，一會兒飛到草叢中，一會兒飛到花蕊上。莊子產生了羨慕之情，竟然也變成了蝴蝶，到處遨遊，自在極了。在現實生活中，他也努力追求精神自由，借以達到“與道為一”的逍遙境界。他對自由的追求包括兩個層麵：一是對永恒的宇宙根本規律的執意探索、歸依、同體；一是對現實社會的冷峻審視、超脫和絕離。
《史記》中記載，楚威王聽說莊子很有才幹，專門派出兩個使者帶了重禮，請他前往楚國為相。當時，莊子正在濮水上釣魚，“持杆不顧”地說：“幹金、卿相的確是重利尊位，但這就好像被人鉗製、利用而懸掛在廟堂上的烏龜一樣，我寧可自由自在地爬行在爛泥裏，圖個精神快樂。”
森林裏住著一群小麻雀和一隻小八哥，生性愛唱的八哥一天到晚唱個不停。後來，又飛來一隻夜鶯落戶森林，生性愛唱的八哥同樣一天到晚唱個不停。小刺蝟對八哥說道：“在小麻雀麵前，你確實算得上歌唱家，可在夜鶯麵前，你不知道你那聲音難聽得跟烏鴉叫一樣，還成天唱些什麼？”八哥回答說：“我在小麻雀麵前唱，不是為了想表現自己；在夜鶯麵前，我也不會因為自己聲音難聽而把心中要唱的咽到肚裏。”
不卑不亢，從容麵對，對自己的感覺負責，不要在乎別人說什麼。隻有自己才清楚自己真正的需要。想唱就唱才能唱得響亮，才能獲得心靈的自由和輕鬆。
在我們的人生旅途中，從小就在父母的束縛下成長，所以，孩子們都渴望著早一天長大成人，尋找屬於自己的那片自由的天空。
在《自我實現之路》一書中，曾有這麼一段敘述：“父母的價值觀及行為態度為子女外在行為的本源，主要包括被雙親所認可的態度與行為。父母的外在行為對子女的影響，表現在子女對他人的偏見、批評、相處等方麵，而父母對子女內在心理的影響則來自幼時其“父母”之命所留下的價值觀及評價。”
每個人從小就在父母的教誨下長大的，一生受其影響。所以我們長大的時候，但每每在遇到困難的時候，母親的教誨仍會不時在我的耳邊響起：“不可以這樣做！”“既然決定了就放手去做吧！”然而，事實上並不是因為那是母親說過的話，所以就特別記得住，而是我們從小就把父母的教誨當作是一種習慣，在不知不覺中保存在記憶裏。
詹姆斯與約翰果德之所以會提出“人生的劇本”這麼獨特的說法，是因為他們認為，人的心裏麵都存在著一本無形的生活劇本，而每個人都根據自己劇本中的劇情在生活。他們曾說過：
“人從一誕生即揭開了他人生劇場的序幕。劇本中的指示，是透過父母與孩子之間的交流，然後使子女融入該父母心目中理想的自我意識之中。孩子們在成長的過程中，學習如何扮演英雄、女主角、惡棍、犧牲者、救助等各種不同的角色，並下意識地找尋那些可以扮演與自己敵對角色的人。”