誤區之一是把圓滑世故作為人生的處世哲學。這種人為人處世八麵玲瓏，能說會道，見什麼人說什麼話，一團和氣，不得罪人．在現實工作和生活中，對待領導會奉承拍馬，言聽計從，對待同誌會恭維讚美，左右逢源，對待工作卻敷衍了事，得過且過。這是一種沒有立場，沒有觀點，不負責任的表現。事不關己，高高掛起，即使他人有錯也不給予指出，更談不上批評和進行積極的思想鬥爭。
二是把算計別人作為尋找心理平衡的支點。這種人愛算計別人，背地說閑話，品頭論足，說長道短，甚至無中生有，惡語誹謗，造謠中傷，損人形象，破壞團結，破壞友誼。今天張家長，明天李家短，就是看不到自己的缺點，甚至在關鍵時候泄私憤。這是道德缺陷，人格扭曲的表現。
三是把外部環境作為影響個人進步的主要因素。這種人，日常不注重學習，不注重實踐鍛煉，不注重自身修養，不勤奮工作，因而個人的某些願望達不到，就怨天尤人，自暴自棄，甚至破罐子破摔，意誌消沉，不思進取，虛度年華和美好時光。要知道，“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用”。這一辯證唯物主義原理告訴我們，隻有通過個人勤奮努力，奉獻社會。才會被社會認可，才能取得人生的成功。
四是把冷漠處世作為個人潔身自好的標誌。這種人自命清高，孤芳自賞。對待他人冷淡，沒有熱情，不理解人，不善待人；對身外事情事物漠不關心，好壞都是別人的事，與己無關，保守思想甚濃，人生領域狹隘，生活色彩單調，生命內含貧乏，導致人的個性與追求受到壓抑，出現人生模式的單一性和凝固性。
五是把不求有功，但求無過作為自己的人生軌道。這種人沒有人生的目標和方向，更談不上有完善的人生追求，對事業，對工作，不求進取，無所事事，當一天和尚撞一天鍾，思想麻木，意誌消沉，萎靡不振，信奉的是中庸之道，一生中不會有所作為。
對於人生的誤區，當然還有一些方麵，在此不再一一列舉。那麼，讓我們平下心來，冷靜思考，有多少人陷在裏邊，應該捫心自問。
二、確立正確的人生目的
1．正確的人生目的是為人民服務
為人民服務的人生目的是正確的人生目的。第一。曆史上被剝削被壓迫階級的先進代表人物，為了反對統治階級的剝削和壓迫，把爭取翻身解放做為人生目的。我國元朝農民起義隊伍紅巾軍，提出“殺盡不平方太平”口號。“殺盡不平”，就是要消滅人壓迫人、人剝削人的不平現象；“方太平”就是建立一個人民安居樂業的太平世界。第二，曆史上不論是封建階級還是資產階級。當它們還是一個進步的上升階級的時候，當本階級利益和人民利益相一致的時候或者當外敵入侵，民族矛盾上升為主要矛盾，國家和民族的生存處於危急關頭時，其中一些傑出代表人物，也能樹立這樣的人生目的的，如嶽飛、文天祥這樣的民族英雄。偉大的革命先行者孫中山提出為”民族”、“民權”、“民生”而奮鬥等。在人民群眾中具有這種進步的、高尚的人生目的的人更是層出不窮，像張衡、李時珍、哥白尼、愛因斯坦等許許多多古今中外科學家，為揭示大自然的奧妙並以此為人類造福而獻身科學。第三，無產階級是人類曆史上最先進、最革命的階級，肩負著最後消滅階級和階級差別，實現共產主義的曆史使命。無產階級的階級利益與全人類的利益，與社會發展的客觀要求從根本上說是一致的，無產階級隻有解放全人類才能最後解放自己。所以這個階級具有最徹底的為人民大眾的人生目的。
2．人生目的的層次與選擇
（1）人生的目的在於幸福
生命力和幸福——從亞裏士多德的幸福觀，可以領略到他對人生目的的感受。“人生的目的是什麼？”——也許再也沒有對這一命題的解答有更多分歧的了。而且也許再也沒有比這一問題更難做出明快的回答和難以做出根本性的回答的了。不過，從根本上說，可以說它的目的在於幸福。
在佛法中，信仰的目的是“一生成佛”，這和意味著永不毀滅的“幸福”是一脈相通的。對於這點，有人認為：幸福也有“相對的幸福”和“絕對的幸福”，並說：“人生的目的就是確立絕對的幸福。”亞裏士多德是柏拉圖的最優秀的學生，是精通邏輯學、政治學、詩學等各種學問的偉大哲學家。亞裏士多德的講義、由其子尼古瑪古斯編纂起來的《尼古瑪古斯倫理學》，被認為是世界上倫理學學科中第一部係統的著作。其中關於“幸福的實象”一節，含有許多發人深思的豐富內容。亞裏士多德在本書中一方麵指出：學問或行為的目的是最高善，即“人的善”（包括其他各種目的在內的終極的善），而這不外是幸福的實現；同時又詳細論述了人的卓越性、美德和“正義”的問題。
亞裏士多德說：所謂幸福，可以這樣認為，它是長期性的，不管發生什麼情況，也不會輕易改變。但是，雖是同一個人也會有走運的時候和不走運的時候，而世上則把它有時認為是幸福的，有時認為是不幸的。這未免太奇怪了。如果根據走運不走運來判斷同一個人是幸福的還是不幸的話，那麼顯然是要把幸福的人當成“一種變色龍，一種無法捉摸的東西”。