在一些事情上，忍久了，自己也會覺得很壓抑。很少有人能非常輕鬆地、愉快地一再忍讓別人。大多數情況下，在心裏總要作一番鬥爭。忍讓的次數越多，越是痛苦。這種壓抑的心情會帶來很大的副作用，最大的不利是損害健康，同時也放縱了別人。一般來說，別人是不會把一再忍讓當做適可而止的信號，相反卻容易得寸進尺。妻子對丈夫越軌行為的一再忍讓，隻會使丈夫為所欲為，變本加厲，甚至他會某一天突然認為這是正常的。母親對兒子不良行為的一再忍讓，會使不懂事的孩子誤入歧途。
試想一下，在生活中，你是否也正在扮演忍讓者的角色呢，就清醒吧，你應該告訴自己在適當的時候要警醒一下別人，或在關鍵時候予以回擊，不要讓自己的原則受到侵犯。對於一些善意的玩笑，一時過火的行為，忍讓一下可以顯示你的涵養，但對於那些一貫性的、汙辱性的甚至無賴性的侵犯，忍讓就等於綿羊投降於惡狼麵前。這時候需要的是反抗。即使知道反抗的結果可能斷絕來往，甚至付出更慘重的代價，你也得奮力去做。即使你力不從心，或者可能遭來更大的侵犯，你也得堅強地去做，因為結果往往是邪不壓正。不管結果如何，你要從維護自己的形象出發，給予迎頭痛擊，讓他知道，該如何尊重人。
而一味的忍讓隻會讓自己成為一個沒有性格的軟弱人，那樣的結果我想是每一個人都不想要的。因此，需要改變自我，突破自我，就從今天開始吧。堅定起來，不要去做一味忍讓的人。
當機立斷，臨難不慌
成功人士必須要具備這樣一種性格：當機立斷，臨難不慌，以此來解決眼前難題。機勇者，臨危不懼，臨難不驚，機勇沉著，鎮定自如。三國時期，諸葛亮的“空城計”，即顯示出戰略家的膽略和個性。
公元208年，曹操占領荊州後，統率水、陸兩軍數十萬，揮師南下，企圖一舉消滅東吳。東吳與劉備聯軍，共同抗擊曹操。周瑜和魯肅審時度勢，指出曹操冒險用兵有四患，並親率吳軍與劉備聯軍大破曹操於赤壁，這就是曆史上著名的赤壁大戰。大戰勝利後，諸葛亮便乘機占領了荊益兩州，協助劉備建立蜀漢政權，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局麵，他自己也官拜丞相。公元223年，劉備死後，他便輔佐劉禪，主持軍國大事。
馬謖是蜀國的將領，深得諸葛亮器重，遷任為參軍。公元229年，諸葛亮興兵攻魏，命令馬謖督諸軍為前鋒，與魏將張郃大戰於街亭。馬謖因為違背了諸葛亮的部署，指揮失宜，最後為張郃所敗。諸葛亮的興兵計劃遭到破壞，被迫退兵漢中，將馬謖下獄，死於獄中。
馬謖失街亭，諸葛亮很惱火。但魏兵在大將軍司馬懿的率領下，卻窮追不舍。諸葛亮畢竟是少有的政治家、軍事家，他一方麵將馬謖抓捕入獄，以振軍威，以嚴軍紀，同時他又冷靜地思考對策。
他想，以自己的兵力直接迎戰司馬懿，毫無勝利的希望，如果倉皇逃跑，司馬懿肯定繼續追殺，可能要當俘虜。在此千鈞一發之際，左思右想，諸葛亮迅速做出軍事布署：急喚關興、張苞，吩咐他倆各引精兵三千，急投武功山，並鼓噪呐喊，虛張聲勢。命令張翼引兵修劍閣，以備退路，命令馬岱、薑維斷後，伏於山穀之間，以防不測。並命令將所有旌旗隱匿起來，諸軍各守城鋪。命令將城門大開，不要關閉，每一城門用20軍士，脫去軍裝，打扮成一般的平民百姓，手持工具，灑掃街道。其他行人進進出出，沒有一點緊張的表現。
吩咐完畢，諸葛亮自己身披鶴氅，頭戴綸巾，手拿鵝毛扇，引二小童攜琴一張，來到城樓上憑欄而坐，然後命人焚香操琴，顯得若無其事，安然自得。司馬懿前鋒部隊追到城下，卻不見城內一點動靜，隻見諸葛亮在城樓上彈琴賞景，感到莫名其妙，“丈二和尚摸不著頭腦”，不知諸葛亮葫蘆裏賣的什麼藥，不敢貿然前進，便暫停下來，急速報與司馬懿。大將軍司馬懿以為這是謊報，便命令三軍原地休息，自己則騎馬飛馳而來，要看個究竟。果然，諸葛亮坐於城樓之上，笑容可掬，焚香操琴，悠閑自在，根本沒有什麼恐懼和驚慌的表情。所以，怕中諸葛亮之計，不敢攻城，隻好收兵回營。
可見，一個人具備當機立斷的個性，才能謀大事、成大事，否則猶豫不決就會一事無成。有些人總是前怕狼後怕虎，最後耽誤的還是自己。
固執己見要不得
做事圓通就是要靈活，不能固執己見。一個人做事如果不采取靈活變通的態度，而是偏執頑固缺乏通融，就會使矛盾激化，最後導致事情受影響，產生令雙方不滿意的結果。經商者不懂得圓通的道理，手段僵化固執，結果與送到手的買賣失之交臂。
從自己的內心看世界應該圓滿，在與外麵的世界交流溝通的時候應該圓通，圓滿是美妙的做人心境，圓通是高超的處世技巧，兩者互為表裏，是一個人為人處世修身養性的必修課程。
每個人都會遇到不同於自己的人，大至思想、觀念、為人行事之道，小至對某人某事的看法與評判。這些程度不同的差異可能會轉化成人與人之間的爭執與辯論，任何獨立的、有主見的人都應正視這個問題。