人生要麵臨眾多的選擇，當我們在抉擇時就應當像波濤中的巨石，用內心的堅韌以及頑強抵擋強烈的衝擊，以成熟的圓滑讓這凶悍的震蕩全部消失而去，堅守著一份執著。不要以自己的棱角傷害內心的堅強，悲壯的犧牲是不可能換回該有的人生價值；圓滑的處世是一種變通，快樂幸福的人生掌握在我們自己手中。
關於人際關係一詞的說法始於1924年，美國哈佛大學教授團在芝加哥某廠做“如何提高生產率”的實驗時，首次發現人際關係才是提高工作效率的關鍵所在，由此提出“人際關係”一詞。自此以後，人們普遍認識到個人的事業成功、家庭幸福、生活快樂都與人際關係有著密切聯係。中國人對此曆來尤加重視，待人接物能不能“圓”，直接關係著我們的事業成功與否，家庭幸福與否、生活快樂與否。處世圓融，懂得人際關係的技巧能使我們在與人交往中如魚得水，是每個人在現實世界中拚搏、奮爭的有力武器。所以，追求人生成功者，“圓”之道，不可不知，不可不察，不可不用！
多施恩惠，善結人緣
樂於助人，多聚人情，得道者自然多助。因此，人生在世，要善於結緣，多聚人情。人情好比賬戶裏的存款，你隻有不斷地儲蓄，才能在困難的時刻帶利支取。
“人情世故”總是夾雜著真誠與虛偽的成分，雖然是一種形式，但卻是維係人與人之間關係不可缺少的，因此，除非離群索居，遺世獨立，否則任何人都無法擺脫“人情世故”的糾纏。也許你不喜歡這種形式上的東西，但既然身處社會，此事就萬萬不能疏忽。
人情世事雖然不一定會為你立即帶來多少好處，但多施恩澤，助人為樂，或無意隨手幫的忙，都有可能在今後的日子裏得到回報。
錢鍾書先生困居上海寫《圍城》的時候，日子過得相當窘迫。辭退保姆後，由夫人楊絳操持家務，所謂“卷袖圍裙為口忙”。那時錢老的學術文稿沒人買，於是他寫小說的動機裏就多少摻進了掙錢養家的成分。一天500字的精工細作，卻又絕對不是商業性的寫作速度。恰巧這時黃佐臨導演排演了楊絳的四幕喜劇《稱心如意》和五幕喜劇《弄假成真》，並及時支付了酬金，才使錢家渡過了難關。時隔多年，黃佐臨導演之女黃蜀芹之所以獨得錢鍾書親允，開拍電視連續劇《圍城》，實因她懷揣老爸一封親筆信的緣故。錢鍾書是個別人為他做了事他一輩子都記著的人，黃佐臨40多年前的義助，錢鍾書銘記在心，多年後還報。
俗話說：在家靠父母，出門靠朋友，多一個朋友多一條路。要想人愛己，己須先愛人。隻有時刻存有樂善好施、成人之美的心思，才能為自己多儲存些人情的債券。這就如同一個人為防不測，須養成“儲蓄”的習慣，這甚至會讓他的子孫後代得到好處，正所謂前世修來福分。黃佐臨導演在當時不會想得那麼遠、那麼功利。但後世之事卻給了他作為好施之人一個不小的回報。
你送朋友一個人情，朋友便欠了你一個人情，他日索要，他一定會回報的，因為“受人滴水之恩，當以湧泉相報”。當然人情需要儲蓄，它就像你在銀行裏的存款，存的越多，存的越久，紅利便越多。
曹操是一個很會籠絡人心的人。當初為了挽留關羽，雖然被關羽過五關斬六將，也沒有怪罪於他，算是賣給了關羽一個大人情。等到曹操赤壁兵敗，在華容道幾乎束手就擒之時，說起這段往事，在曹操和張遼的苦苦哀求下，為了還這段人情，關羽不惜違背當初在諸葛亮麵前立的軍令狀，終於把曹操放走了。可見人情之重要。而曹操這個人情也真是用在了最關鍵、最危急的時候，靠它才挽回了一條性命，逃回了北方。可見，人情對於中國人是多麼重要，而人情的把握有時甚至能夠改變曆史的走向。
對於一個身陷困境的窮人，一枚銅板的幫助可能會使他握著這枚銅板忍一下極度的饑餓和困苦，或許還能幹番事業，闖出自己富有的天下。
對一個陌生人很隨意的一次幫助，可能也會使那個陌生人突然悟到善良的難得和真情的可貴。說不定他看到有人遇到難處時，他會很快從自己曾經被人幫助的回憶中汲取勇氣和仁慈。其實，人在旅途，既需要別人的幫助，又需要幫助別人。從這個意義上說，幫人就是積善。
戰國時代有個名叫中山的小國。有一次，中山君設宴款待國內的名士。當時正巧羊肉羹不夠了，無法讓在場的人全都喝到。有一個叫司馬子期的人，因沒有喝到羊肉羹而懷恨在心，到楚國勸楚王攻打中山國。楚國是個強國，攻打中山易如反掌。中山被攻破，國王逃到國外。他逃走時發現有兩個人手拿武器跟隨他，便問：“你們來幹什麼？”兩個人回答：“從前有一個人曾因獲得您賜予的一壺食物而免於餓死，我們就是他的兒子。父親臨死前囑咐，中山有任何事變，我們必須竭盡全力，甚至不惜以死報效國王。”