我們不應用苛刻的標準去要求別人，要尊重人家的自由權利。愛情之所以可以成為催人上進的力量，不是由於嚴厲，而是由於寬容。愛情使人原諒愛人的種種缺點、毛病，能使愛人成為自己“眼中的西施”。因此，做一個肯理解、容納他人的優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。而對人吹毛求疵，又批評又說教沒完沒了的人，不會有親密的朋友，人家對他隻有敬而遠之。
寬以待人，在人際交往中有較強的相容度的人，具有吸引力，會有好人緣。
相容就是寬厚、容忍，心胸寬廣，忍耐性強。人們往往把寬廣的胸懷比做大海，能廣納百川之細流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比做彈簧，具有能伸能屈的韌性。若想在困厄時得到援助，就應在平時待人以寬。相容接納、團結更多的人，在順利的時候共奮鬥，在困難的時候共患難，進而增加成功的力量，創造更多的成功機會。反之，相容度低，則會使人疏遠，減少合作力量，人為地增加阻力。
《三國演義》中周瑜作為東吳的都督，諸葛亮作為西蜀的丞相，迫於曹操百萬大軍南下的危急局勢，吳蜀決定聯合抗曹，於是周瑜和諸葛亮走到一起，共商大計。周瑜見諸葛亮才略過人，處處高自己一籌，妒火中燒，對諸葛亮屢次刁難加害；但諸葛亮沒有跟周瑜計較個人榮辱得失，而處處從聯合抗曹的大局出發，最後不但打敗了曹操的83萬大軍，也機智巧妙地躲過了周瑜的加害。諸葛亮的寬闊胸懷、高尚品格和足智多謀令人讚賞有加。
諸如此類的故事，在我國古代可以說不勝枚舉。戰國時期將相和的故事更是家喻戶曉。藺相如對廉頗的嫉妒誹謗置之不理，容忍回避，以國家大義為重，最終使廉頗悔恨醒悟，負荊請罪，兩人成為刎頸之交。這種“海納百川，有容乃大”的恢弘氣勢不知令多少人為之深深折服。
可以這樣說，在任何人際關係中都存在著分歧、爭吵以及矛盾衝突，這往往令雙方不快甚至造成傷害。那麼是忽視這些分歧、衝突，還是因此而放棄彼此間的親密關係呢？答案是兩者都不可取，前者類似於掩耳盜鈴，後者無異於因噎廢食。真正能解決問題的辦法是彼此的寬容與包涵。
寬容意味著理解和通融，能表現出一個人的寬宏大量、光明磊落。它不但是一種交際技巧更是一種美德。但做到寬容並不是件容易的事。一方麵的原因是認為做錯了事要受到報應才算公平。因此，“以牙還牙”者屢見不鮮，反而“以德報怨”者屈指可數，另外，因為受一些偏見的影響，如寬容意味著屈服了，低頭了，是軟弱的表現等等。
北宋時有個叫富弼的人，有一次有人告訴他：“某某罵你。”富弼說：“恐怕是罵別人吧。”此人驚訝道：“叫著你名字罵的，怎麼是罵別人呢？”富弼說：“恐怕是罵與我同名字的人。”那位罵他的人聽說後，自己慚愧得不得了。明明被人罵卻認為與自己毫無關係，並使對手自動“投降”，這可說是“形圓”之極致了。富弼後來能夠成為一人之下、萬人之上的宰相，恐怕與他這種高超的“形圓”處世藝術很有關係。但富弼又絕不是那種是非不分，明哲保身的人，他出使契丹對，不畏威逼，拒絕割地的要求。在任樞密副使時，與範仲淹等大臣極力主張改革朝政，因此遭謗，一度被摘去了“烏紗帽”。
在現實生活中，每個人都會麵臨許多人際間的矛盾，如何處理是一種技巧和大學問。
而富弼為我們樹立了一個很好的榜樣，就是做人既要外形“圓活”，心胸豁達，與人為善；又要內心“方正”，堅持原則，維護自己的獨立人格。
“寬容是為了修複彼此的關係，並不代表軟弱”、“寬容的目的不是要分清勝負，而是弄清問題的原因，然後努力解決它”、“寬容不需要奴顏婢膝，目的不是去討好對方，而是進行溝通”。“大度能容天下難容之事”，有了這份胸襟，相信沒有什麼人際矛盾不能化解。
寬容別人，要從自身的修行做起。每個人都各有所長，各有所短。爭強好勝容易失去做人的樂趣。隻有承認自己某些方麵不行，才能揚長避短，而不至於因嫉妒之火吞滅心中的靈光。
寬容地對待自己，心平氣和地工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態。充實自己很重要，隻有有準備的人，才能在機遇到來之時不會與之失之交臂。知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非熱衷於功名利祿之輩。