存在的特征也就是存在的價值，可以類比為人性豐滿者的特征，存在的特征體現在存在的價值上，就如同一切理想心理治療(道家的不幹預)的長遠目標；理想人本主義教育的長遠目標；某些類型的宗教的長遠目標和表現；理想的良好社會和理想的良好環境的特征。
真：誠實，真實，坦率，本份，豐富，本質，應該，美，善良，潔淨和未摻假的完全。
善：性本善，形態勻稱，活潑，單純，廣泛，完整，完善，完全，獨一無二，誠實。
完整：統一，整合，傾向單一，相互聯結，單純，組織，結構，秩序，不分離，協同，同法則和相結合的傾向。
二歧超越：承認，堅決，二歧，兩極，矛盾，矛盾的整合或超越，協同，即對立轉化為統一，敵對者轉化為相互合作或相互鼓勵的夥伴。
活潑：過程，生機盎然，自發，自我調整，充分運轉，改變著又保持原樣，表現自身。
獨特：獨具的色彩，別於他人的特征，不能類比，新穎，可感受到的特性，就是那樣，不像任何別的東西。
完善：沒有什麼是多餘的，也不缺少任何東西，一切都在合適的位子上，無須改善，恰當，正是如此，適宜，正當，完全，不可超越，應該。
必需：逃脫不掉的，隻有與那保持一致，不能有一絲不同那樣就很好。
完成：結束，結局，符合規定，事情宣告結束，格式塔不再改變，目的實現，終點和末端，沒有缺失，全體，命運的實現，終止，頂點，圓滿封閉，生命還沒開始，生命的結束。
公道：公正合理，應該，適宜，成體係的性質，隻有，不能脫離，無偏私，不偏袒。
秩序：合法則，正確，沒有多餘的東西，完善安排。
單純：專一，純真且稍有無知，基本構造，問題的中心，不轉彎抹角，僅僅必需的東西，無修飾，沒有多餘的東西。
豐富：分化，複雜，錯綜，全體，無缺失或隱藏，都在眼前，“無所謂重要或不重要”，什麼都是重點部分，沒有非重點，一切順其自然，無須改善，簡化，抽象，重新安排。
不費力：從容鎮定，不慌亂，容易，輕輕鬆鬆地完成。
歡娛：玩笑，歡樂，有趣，高興，幽默，生氣勃勃，不費力。
自足：獨立性強，需自己，不需別的人或工具突破環境，超越環境，分立，依據自己的法則生活，同一性。
用愛心充實人生
愛帶有很大的盲目性、清晰性、迷惑性，但什麼時候才體現?又體現哪種呢?
當愛變得對於對象本身非常深切、非常純潔(無矛盾心理)時，對象的善就成為我們所需要的，而不是看它能為我們做些什麼，這時對象由手段而跨越到目的這一階段(有了我們的容許)。這裏可以舉蘋果樹為例：我們能非常喜愛它，不想讓它成為任何別的東西；它成為那樣子我們就很高興。任何對它的修理(包括善意的)都使它變得不像蘋果樹或違反了原來固定的生活。它看來是那樣的完美，我們甚至怕碰它，怕削弱了它。自然，假如它被看成是完美的，便沒有改善它的可能了。但實際上，事物往往是不完善的，是需要加以改進的，改革者頭腦中的“完美發展”畫麵。據他看，要比蘋果樹自身的最終結局更好；即他能比蘋果樹做得更好，他懂得的更多；他能比它自身更好地塑造它。所以我們認為要把狗改變成另外樣子的人不是真正喜愛狗，而且這樣會引起那些實實在在愛狗者的怒氣，或按照來自某一雜誌的形式有選擇地育種，弄得它神經質、病病懨懨、不懷胎、不能正常生育、患癲癇病，等等。但這樣的人確實自稱是愛狗者。那些培育矮樹的人，或訓練熊騎自行車或訓練猩猩吸煙的人也一樣。
真正的愛體現在不作要求、不求回報，能從奉獻中得到樂趣，當然更不能帶有狡詐和預謀。這有利於較少的抽象(或選擇對象的局部或某些屬性或個別特征)，較少的對於整體的觀察，較少的原子化或分解。這等於說，這裏有較少主動的或強求一致的結構、組織、鑄型、或削足適履，以求符合理論或先定概念。也就是說對象應服從整體性，要有自己獨特的一麵，換句話說要留有本來麵目。對象較少按照有關或無關、重要或不重要、形或基、有用或無用、危險或不危險、有價值或無價值、有利或無利、好或壞、或其他自私的觀察標準被測定。對象也不那麼容易被成規化、類化，或納入某一曆史序列，或隻看作一類的一員，作為一種類型的一個樣品或一例。
而這無疑代表著有關對象的整體和局部都受到了同等待遇的關注。每一部分都會成為有趣的和奇妙的；存在愛，不論是對愛侶、對嬰兒，對一幅畫、或對一朵花，都幾乎總是能保證這種普遍分布的，以強烈和著迷的關心進行的觀察。
帶整體印象看有缺陷的局部就會發現缺陷原來也很迷人，也充滿魅力，因為它們賦予對象以特性和個性，因為它們使它成為它本身而不是什麼別的東西，也許恰恰是因為它們是不重要的、外在的、非本質的。
從中不難發現，存在愛者往往不忽略一些細節，相反的是非愛者或缺乏愛者會忽略這些細節，他會更容易地看到對象自身性質的本來麵目，接受它本身的資格和存在方式。它自己嬌嫩的、軟骨的結構更容易屈服於承受的觀察，這種觀察是非主動的，非幹預的，不那麼傲慢的。這也就是表明，它是被人所熟識的，從認知角度看，要比一種結構被認知者強加於它時更由它自身的形態所決定。後一種認知者會更容易成為太粗魯、太不耐心的，太像屠夫肢解動物屍體一樣，為了他自己的口味挑挑揀揀；太像霸權者要求一切聽他號令；也太像雕塑家，隻是按照雕像而去填充粘土。
不可在生活的海洋中“隨風漂流”
每個人都應該把擁有良好的人格作為人生的最高目標之一。良好的方法是一個人獲得不竭動力的保證。而剛毅頑強的精神，作為一種向上的因素，使他的動機保持穩定並受到刺激。人生最好是有一個較高的目標，但是這一目標的重要性，並不是我們每個人都能認識到的。對大多數人來說，生活就是在生命的海洋“隨風漂流”，他們沒有考慮這種生活方式究竟意味著什麼。要知道，漫無目的的生活是十分危險的，每一個不想遭遇災難和毀滅的人，都應該立即警醒，終止這種漫無目的的漂流。
生活中沒有固定目標的人，他的言行舉止很容易受到情緒的影響，哪怕是一件微不足道的事情，也會讓他煩惱、恐懼、憂慮。他的承受力就像一根葦草一樣脆弱，任何的風吹草動，都足以使他摧折。幹任何事情，他總是要左顧右盼，前怕狼後怕虎，他不可能有堅強的毅力和頑強的鬥誌，最終，他也不能逃脫失敗和不幸。
因此，軟弱無能往往是和生活沒有目標聯係在一起的。實踐出真知，鬥爭長才幹。隻有樹立一個切實可行的目標，並通過堅持不懈的努力，才能使自己變得越來越有力量，才能使自己逐漸成熟起來。
堅持一貫的目標是十分重要的。一個人即使遲鈍愚蠢，隻要他鍥而不舍，持之以恒，也會取得一定的成績。莎士比亞指出：“一棵質地堅硬的橡樹，即便用一柄小斧去砍，那斧子雖小，但如砍個不停，終必把樹砍倒。”
迪士累利先生說過：“不向上看的人往往向下看，精神不能在空中翱翔就注定要匍匐在地。”喬治·哈伯特極有見地地寫道：“職業低下的人，如果把目標定得較高，他也可以成為一個高尚的人；不要讓精神消沉，一個壯誌淩雲的人肯定會比一個胸無大誌的人有出息。”
一個具有崇高生活目的和思想目標的人，毫無疑問會比一個根本沒有目標的人更有作為，有句蘇格蘭諺語說：“扯住金製長袍的人，或許可以得到一隻金袖子。”那些誌存高遠的人，所取得的成就必定遠遠離開起點。即使你的目標沒有完全實現，你為之付出的努力本身也會讓你受益終生。
合理的目標也就是創造的力量。如果你不想虛度此生，那麼就應當從現在做起。如果你還沒有確定一個恰當的目標，那麼，先不折不扣地完成手頭的工作，不管這一工作是多麼微不足道。隻有通過這樣的方式訓練，你才能逐漸地注意力集中，才能養成果敢的性格，才能有充沛的精力，為你將來完成更高的目標打下基礎。
人命定是自由的。我們通過我們所作的自由選擇創造我們自己，我們有能力選擇不同的行動路線。
但是，我們常常如此深深地沉溺於成規之中，陷入到現實的例行要求和從眾的壓力之中，以至於我們都看不見我們的生活中還有其它的選擇，更談不到這樣去做了。我們的抱怨常常遠遠超過我們的行動，我們傾向於把注意力放在那些阻撓我們意圖的人身上。
“隻要那個人沒有毀掉我的前程，我就要……”
“要是我有機會遇見那個好人……”
“要是我能碰到好運氣……”
“隻要我能清除掉我習慣的傾向，我就……”
“要是其他人像我一樣的可靠和體貼……”
“要是我具有多種經曆的優勢……”
“要是世界不變得如此激列的競爭……”
“要是給我提供了展示我才能的機會……”