三毛初來乍到，為了能早日融入這個集體，每天都早早起床，堅持掃地清理“寢務”，西洋女也真散漫得可以，回到寢室，衣服鞋襪亂放亂扔，每天起床，被子掀在一邊，黑的紅的在臉上抹了一遍便揚長而去。於是三毛便成了西洋“女傭”，一段時間將寢室收拾得井井有條，“碧眼高鼻”看著一室整潔也都著實稱讚不已。
可是有一次三毛病了，一身疲憊也懶得整理清掃。一群西洋女輕歌曼舞回來，看看房間紛亂樣子，於是紛紛指責起三毛來。
“我憑什麼要為你們收拾房間”，三毛一下火了，她哭叫著撕扯著東西，亂扔著一些整齊的物件，“我也是來上學，不是你們的傭人，我為你們付出那麼多，就是應該嗎？你們為什麼不能動手自己整理？”
一群“碧眼高鼻”呆了……
是的，三毛憑什麼要為她們收拾房間，三毛帶著東方女性的美德，付出了那麼多的辛苦汗水，使得她們適應了嬌慣，一旦再沒有為她們收拾，就內心不平衡。這幫西洋女真夠懶且自私的。
但是從另外的角度看這故事：美德使她們心安理得，固所當然，人是一個容易思維定勢、行為定勢的怪物。
人，對於別人給予的恩賜和付出一開始會感到不安和感動，但久而久之，習慣成自然，他會莫名其妙地形成潛在依托感，“你能任勞任怨地幹著這些瑣碎的家務，看來你是應該這麼做的，這是你的責任。”人性的行為慣性縱容這些“寄生蟲們”心安理得，三毛不明其中道理，當然大為委屈了。
行事不可縱容，“美德”是有其深刻的人性哲理的。
那麼我們如何既發揚美德又避免形成慣性的負麵行為定式呢？
試著間斷性做你的美德行為，中間隔斷期的混亂會使你的同伴感受到你付出的可貴。於是美德雖不常堅持，但可長久保持，你的友愛之心便會時有所報了。
敢於正視自己的人性缺陷
人性中充滿美好。善良的一麵是我們常常能夠看到的，但也有充滿詭詐、欺騙等黑暗的一麵。
而你的性格缺陷，卻往往被人利用，你同時也要防止利用他人性格缺陷，導致我們走向別人的陷阱之中。
有一位精明的商人，他在各方麵都很優秀，頭腦聰明，業務上精湛、幹練，是個輕易不能被打敗的人。但他有個弱點，就是好色。年輕時經常換女朋友，結婚後也不時在外拈花惹草，後來他離了婚。經商成功後，他身邊可以說美女如雲，他花在女色上的金錢和精力不計其數。有一次，幾個商界合作者帶他到了溫柔鄉，幾杯酒下肚，他就迷迷糊糊，在美女的簇擁下，他輕易在一份合同上簽了字。第二天，他發現事態嚴重，但已來不及挽救，白白損失了上千萬元。
這就是因為自己的人性弱點而走入陷阱的很好的佐證。當你的弱點凸現出來的時候，你會幾近喪失理智和頭腦。因此，你要正視你的人性弱點，你要清醒而理智地把握住自己，不要輕易踏入別人事先設計的陷阱之中，很多人因為自己的弱點而傾家蕩產、妻離子散。
人性的弱點有很多，比如：
貪財：一聽說有錢可掙，不管這錢掙得幹淨不幹淨，是不是有風險，拚命撲上去。我們都聽說，政壇人物因金錢醜聞而下台，其實有些是落入了政敵的陷阱；商人為貪財去與人合夥，結果對方一走了之，白忙了一場；女性為貪財而去委身於有錢的人，結果陪了夫人又折兵，沒有撈到什麼錢，隻有暗自傷心落淚，甚至帶來悲劇的命運。
好賭也是人性的弱點。有些人終日無所事事，但對賭博卻情有獨鍾，不管麻將，還是撲克或者其他什麼方式，隻要聽說有賭局，就興高采烈。
利用這些好賭之人的弱點設置陷阱，輕易就會把你的錢贏光，而你隻會抱怨自己手氣不好，運氣欠佳，希望下一回能撈回來。這種心理隻能帶來惡性循環，在“撈回來”的心態下，越輸越賭，越賭越慘，越慘越賭，直至喪失人性，落個可悲的下場。
貪財、好色、貪賭這是人性弱點中最易讓人迷失自我、喪失理性的成分，也最容易讓人設計陷阱。而我們一旦落人其中，巨大的損失是無法彌補的。
此外，諸如貪小便宜、貪杯、好吃懶做、麵皮薄、耳根子軟、脾氣暴躁等等，都是人性的缺陷，也是別人設計陷害的因素。
社會上的陷阱處處都有，但不是人人都能碰上、人人都會鑽入其中。如果你光明正大，腳踏實地，就可以避免陷阱。
身正不怕影子歪
為官之道，貴在以己正人，己不正，如何正人？正因為這樣，中國古代把清廉作為好官的主要標準。《三國誌·李通傳》中記載，司馬懿曾提出：“為官當清、當慎、當勤，修此三者，何思不治乎？”把清廉當作為官的首要條件。南宋呂祖廉在《殺萊昂大史別集》中又提出：“當官之潔惟有三事：日清、日慎、日勤。”還是清廉在先。
中國幾千年來的曆史中，的確有些為政者以清廉、公正、無私為本，以廉生威，撥亂反正，造福一方，贏得人民信賴的。曆史上的包拯就是其中之一。
包拯一生清廉儉樸。史書上說包拯後來雖然做了大官，地位很高，但穿的衣服，用的器具，吃的東西，都和他做布衣平民時沒有什麼兩樣。他被任命為陝西轉道使後，本來應該穿上繪有新等級標誌的“章眼”上任，以示尊榮。而他可倒好，穿著原來的衣服就赴任去了。宋仁宗聽後，十分讚賞，特地差人騎快馬去追包拯，把三品圖繪的章賜給包拯。端州盛產硯石，早在隋唐之際端硯就久負盛名。曆任官員在向朝廷交納硯台時都要借機勒索，額外增加數量，加重人民負擔，結果弄得百姓怨聲載道。包拯到任後，一改舊習，命硯工按進貢數量製作，自己一塊不留，此舉深受百姓歡迎。包拯離任時，硯工特地精製了一方好硯送給他作為紀念，他婉言謝絕，“不帶一硯歸”。包拯晚年時，為教育後代，留下遺訓說：“後世子孫世宦有犯贓濫者，不得歸放本家，亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。”