這番話，令蘇秦無地自容，慚愧而傷心。他關起房門，不願見人，對自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不認小叔子，父母不認兒子，都是因為我不爭氣，學業未成而急於求成啊！”
他認識到了自己的不足，又重振精神，搬出所有的書籍，發憤再瀆，他想道：“一個讀書人，既然已經決心埋首讀書，卻不能憑這些學問來取得尊貴的地位，那麼書讀得再多，又有什麼用呢？”
於是，他從這些書中撿出一本《陰符經》，用心鑽研。
他每天研讀至深夜，有時候不知不覺伏在書案上就睡著了。每次醒來，都懊悔不已，痛罵自己無用，但又沒什麼辦法不讓自己睡著。有一天，讀著讀著實在倦困難當，不由自主便撲倒在書案上，但他猛然驚醒——手臂被什麼東西刺了一下。一看是書案上放著一把錐子，為此他想出了一個不打瞌睡的辦法“錐刺股”。以後每當要打瞌睡時，就用錐子紮自己的大腿一下，讓自己猛然“痛醒”，保持苦讀狀態。他的大腿因此常常是鮮血淋淋，目不忍睹。
家人見狀，心有不忍，勸他說：“你一定要成功的決心和心情可以理解，但不一定非要這樣自虐啊！”
蘇秦回答說：“不這樣，我會忘記過去的恥辱；唯如此，才能催我苦讀！”
經過血淋淋的一年“痛”讀，蘇秦很有心得，寫出了“揣”、“摩”兩篇。這時，他充滿自信地說：“這下我可以說服許多國君了！”
果然，後來蘇秦官至相位，聯眾抗秦，成為戰國時最有名的說客之一。如果你認為人來世上是有所作為的，那就更應該重視自己的存在。每個人的生命都是偉大的、有創造力的，隻是我們常忽視這一點，生活中永遠不乏體驗與成長的機會，即便身處絕境，不正是開新天地的大好時機嗎？一味沉浸在過去的回憶裏，隻是浪費生命，如何生活的決定權在自己，這是別人無法取代的，如果此時此地的生活並不快樂，也不成功，何不勇敢地嚐試改變，去另辟蹊徑呢？有的人堅持著“矢誌不渝”的思想，守著最初的道路不放，如果你堅信是正確的可以去堅持；如果從實際出發認為有偏頗，也可以退回來另走別的路。“撞了南牆要回頭。”一件事情未成功，不要因此輕視自己的能力，許多人之所以找不到正確的方向，多半因為小看自己，其實每個人都有很大的發展領域。固守一處，沒有信心，會使你失去發展的機會，失掉可能有的成功。
古人落榜不失誌的例子可能給我們一些有益的啟示。
曾鞏，北宋江西人，唐宋八大家之一。他和胞弟、表弟共六人，幾次在科舉考試中都未考中進士，有一年，曾鞏與其弟應試去，不料又名落孫山，有人作詩諷刺他們說：“三年一度科場開，落殺曾家兩秀才。有似簷間雙燕子，一雙飛去一雙來。”曾鞏對此並不介意，也不灰心，一再教育諸弟要經得住失敗的考驗，在學習上要永不懈怠，刻苦攻讀。又到大比之年，曾鞏與兄弟六人又去赴試，在走之前，曾母感歎地說：“你們六人當中，隻要有一個金榜題名，我就心滿意足了！”考試結果張榜公布。曾鞏兄弟六人都中進士，且名次都在前列。可見人應該有信心堅持自己追求的理想和誌向，落第不灰心，尤其對莘莘學子們更有借鑒意義。
矢誌不逾的追求進取固然可貴，開創生命新天地的精神更值得欽佩。例如，蒲鬆齡，是清初山東人，由於當時科舉製度不嚴謹，科場中賄賂盛行，舞弊成風，他四次試舉人都落第了。
蒲鬆齡誌存高遠，並未因落第而悲觀失望，他立誌要寫一部“孤憤之書”。他在壓紙的銅尺上鐫刻一副對聯，聯雲：“有誌者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三幹越甲可吞吳。”
蒲鬆齡以此自敬自勉。後來，他終於寫成了一部文學巨著——《聊齋誌異》，自己也成了萬古流芳的文學家。
蒲鬆齡雖然落第，與仕途無緣，但他找到了成就自己的另一條道路，在這條新開辟的方向上，他取得了成功，也為後人留下了寶貴的精神財富。像他這樣的例子在曆史上還有很多。
由此可見，人生並非隻一處輝煌，輝煌需不懈的努力和創造，站在現在這個時點，審時度勢，做出你的選擇，找到你的生活目標。若要尋找它，你須從新的角度看待自己，重新找回自信心，你會發現自己越來越多值得欣賞的地方。惟有充滿信心，才能真正認識自己，方能注意到生命中許多微妙的層麵，發展成功的機遇，拓寬視野，走向生命的開闊處。
國際著名的精神病學家V·弗蘭克在第二次世界大戰時曾被關進德國集中營。他曾是一個弗洛伊德心理學傳統培養出來的宿命論者，這種心理學認為，你孩提時代的經曆鑄就了你的品格和性格，而且基本上決定了你整個一生。你一生的造化和大數已定，基本上可以說，你越不出定數。
弗蘭克在納粹德國的死亡集中營裏，遭受了種種與人類的尊嚴感格格不入的虐待，甚至重溫這些事就會使人不寒而栗。
他的父母，兄弟和妻子或死於集中營裏或被送進了毒氣室。除了一個妹妹，他的全家都完了。
弗蘭克自己遭到了拷打和數不勝數的侮辱，從來不知道下一步是走進毒氣室呢，還是置身於“幸免於難”者的行列，那就是搬運遭難者的屍體或鏟除他們的骨灰。