這時，賀知章又站出來，向玄宗稟明李白博學多才，今日不肯奉詔，可能是因為去年科考時考官屈批了他的卷子。
玄宗一聽，這還不好辦：“朕賜他進士及第，封他為翰林學士，即命愛卿快去傳旨，讓他換上朝服上殿見朕。”不一會兒，李白就以翰林學士的身份走上金鑾寶殿，解讀了番書。
在傳統解讀中，李詩仙一向視功名如糞土，這次為什麼會臨事而邀官呢？其實，李白未必真的就視功名如糞土，他隻是瞧不起那些為功名不擇手段、卑躬屈膝的人。“學好文武世，賣與帝王家”，這是包括李白在內的所在封建士大夫的終極追求。坊間一向喜歡拿李白借酒讓玄宗寵愛的高力士脫靴說事兒，但細想一下，如果當時不是喝了酒，李詩仙還會不會那麼做呢？當然，李白的邀官之舉，也並不能說明他就是個醉心功名之輩，而在於當時的李白雖處江湖之遠，但深諳廟堂之凶險。首先，李白如果以布衣身份入朝解讀番書，滿朝文武的顏麵何存？另一方麵，滿朝文武還不如一個布衣，對皇上來說，也有錯勘賢愚之嫌。而有了“翰林學士”的名份，解讀番書就是李白的分內之事，從而規避了所有的尷尬和嫌隙。最重要的是，李白以‘不在其位，不謀其政’的古訓為由，既施展了自己的才能，也乘機踏出了實現自己政治理想的堅實一步。遺憾的是，他並沒有把這種剛柔並濟、方圓兼備的精神堅持下去，一著不慎，滿盤皆輸，終其一生隻能在杯酒中覓幸福，在詩篇中寄豪情，日子過得失意、落魄不說，還一度險些淪為政治鬥爭的犧牲品。
今日看來，李白的不幸，或許正是後世的大幸。論起榮華富貴，也原不過是過眼雲煙。但先賢說：“直如弦，死道邊；彎如鉤，反封侯。”從幸福的角度來說，我們大可不必也不應該動輒將“封侯”“致仕”“高官”“巨富”掛在嘴邊上，但我們總要做一些事情，總要在俗世上奔波，總不免和一些素質不那麼高的人打交道，那麼為了成事，至少為了確保起碼的幸福，剛柔並濟、方圓兼備的處世技巧，很多時候仍就是必須的。
4.走不通就繞過去
外國人與中國人打交道，往往摸不著邊際。用專業的話說，西方人是直線思維，喜歡開門見山，“打開天窗說亮話”；中國人則是曲線思維，習慣迂回。比如同時麵對一件喜歡的禮物，外國人通常會說“這個禮物我真喜歡，謝謝你。”而中國人，卻往往會推辭一二。再比如做生意，在外國人看來，做生意就做生意，直接進會議室談判得了；而中國人卻會堅持把你拉進飯館裏，“先做朋友，再做生意”。
這種思維大概與我們的曆史有關。上下五千年，“成就”了多少比專業演員還專業的虛偽帝王、狡詐官員，又悲催了多少其心可昭日月，其行可動天地，其才有目共仰，其誌曆久彌堅的仁人誌士，實在是不可計數。人是趨利避害的動物，前車之覆，後車之鑒，一來二去，謹慎、內斂的性格自然會遺傳到我們的基因裏。
應該說，這是一種弱點，不過凡事都應辯證地去看待，曲線思維至少是一種開放的思維，是一種務實的精神，充滿靈活性；而直來直去的說話方式、辦事風格看似痛快，也令人向往，卻不符合中國的國情，簡單說來就是直來直去的說話方式不僅往往傷人，也容易傷己，而直來直去的辦事風格也往往辦不成事，甚至把事辦砸。
中國人常說，“世路難行”，有些人則進一步認為“世路難行錢作馬，人海險惡利為舟”，拋開這一說法的負能量不談，其實這一說法的深層次原因還在於缺乏智慧。不然，為什麼現實生活中有些人並不缺錢卻也不免碰壁呢？
世路難行，還是要行；世路難行，並不代表行不通。有些事辦不成，有些路走不通，最根本的原因還在於有些人思維僵化，用老百姓的話說就是“一根筋”，“一條道路走到黑”，哪怕前麵是銅牆鐵壁，深淵絕穀。他們的公式隻有一個，那就是“兩點間的距離直線最短”，殊不知在人生的道路上，最短的路也往往是最難走的路，甚至充滿了陷阱。而通往幸福的路，更是充滿玄妙，明明隻是從A點到B點的距離，一步即可跨越，有時候卻必須要先到C點轉一圈，才能順利地接收幸福。否則，即使你能硬挺、硬衝、硬闖過去，也隻能悻悻然無功而返。
在人生的道路上，很多時候是不能“死鑽牛角尖”的。因為“牛角尖”是越往裏鑽越窄，不思變通、不懂迂回，隻會把困境變成絕境。遇到困難和障礙，以執著精神解決、逾越，沒什麼不好，但不要為解決困難而解決困難。要知道，我們的終極目的是幸福，是幸福。有句話說，把所有的困難都解決了就是成功。其實不然，很多時候，解決了一個困難反而會招致更多的困難。而有時候，有選擇地把一些困難、障礙繞過去，並不影響事情的最終結果。