曲線思維也並不僅僅是“此路不通、繞道而行”那麼簡單，有時候，典線思維還表現為以退為進、打破前進定勢而主動退卻。很多人經常抱怨有些人不合作，甚至故意找麻煩，其實真正的原因未必是這樣。我們反複地說，性情耿直是一種優秀品質，但其實這種優質品質中也有一些不良因子，既有時候性情耿直直接表現為不肯妥協、不肯合作、缺乏大局觀、非常強勢等等。北宋的王安石，其妻想將公家的一張藤床據為己有，都被他巧妙地打消，並不支持他變法的蘇東坡入獄時，他也曾拋棄私怨，上書營救，不可謂不耿直，不可謂不清高，然而由他主導的具有劃時代意義的“王安石變法”卻最終全麵失敗，究其原因，很大程度上就在於他性格耿直接近執拗，一意孤行。用現在的話說，就是情商太低。結果把一些原本隻是作壁上觀的同僚都逼到了自己的對立麵。孤家寡人，能成什麼事？更何況他還僅僅是“寡人”任命的一個大臣。他個人的失敗或許並不打緊，要緊的是，他所倡導的變法最終非但沒有像他最初設想的那樣，讓百姓更幸福，讓國家更富強，反而完全走向了反麵。
再來看一個哲理小故事：
某精神病院有個特殊的病人，他不唱不跳，不哭不鬧，隻是每天撐著一把傘，蹲在角落裏，不吃不喝，因為他總以為自己是一隻蘑菇。醫生怕他餓死，就千方百計地讓他吃飯，但他說什麼也不吃，沒辦法，大家隻好彙報院長。院長就想了個辦法，他也撐了一把傘，蹲在病人旁邊。不一會兒，病人就奇怪地問：“你是誰呀？”院長說：“我是一隻蘑菇呀。”病人點點頭，繼續做他的蘑菇。過了一會兒，院長站起來，在房間裏走來走去，病人就問他：“你不是蘑菇麼，咱們蘑菇是不能走來走去的！”院長說：“誰說蘑菇不能走路？我們是新品種！”說完繼續走來走去。病人看看院長，又看看自己，覺得院長的話有道理，便遲疑地站起來，試著走來走去。院長見他上鉤，接著又拿出一碗米飯吃起來，病人又奇怪地問：“咦，蘑菇怎麼可以吃東西？”院長理直氣壯地回答：“我們是新品種，當然可以吃東西呀！”病人覺得很對，於是也開始吃東西……沒多久，這個病人就能像正常人一樣生活了，雖然在心裏他還覺得自己是一隻蘑菇。
這個故事的意義何在呢？很簡單，我們做事情，難免碰到困難和障礙，碰到一些不配合的人，但別人不配合不要緊，關鍵是我們自己要有合作精神。很多時候，隻有你先讓別人感覺舒服，別人才會讓你感覺幸福。隻有你先放下身段，別人才會彎下腰來。隻有你先表現出善意，別人的目光才會變得柔和。隻有你先妥協，事情才有的談。如果覺得有些人、有些事、有些坎總也過不去——先推倒心中那個執拗的自己。
5.輕信是幸福的天敵
幸福有時候很簡單，隻要知足常樂，不攀比，不嫉妒，不強求，不苛求，就能感受到很多幸福。有一個提法甚至說，隻要沒有不幸，那麼就是幸福的。不過，幸福有時候也很不簡單。因為有些幸福並不是一個人的事情。另外，獲取一時的幸福，或許並不太難，但若想維持長久的幸福，卻很少有人能做到。而對性情耿直者來說，難度更大。因為性情耿直者往往說話直來直去，辦事直截了當，對人容易交心，處世毫無保留。這固然是其可愛的一麵，但也往往被一些無良之徒利用。
《三字經》上說，人之初，性本善。古人也說，“四海之內，皆兄弟也”。從理論上講，人都是向往真情和友善的，沒有人天生就喜歡與人為敵。然而“龍生九子，各有不同”，我們不得不承認這個世界上的人是形形色色的。有正直善良的，也有卑鄙陰險的。一個人不可能一生都遇到好人，即使我們有一顆真誠的心，真心地想和別人做朋友，但在付出真心之前還是有必要透徹地了解和考察其人品，看看對方到底值不值的我們為之付出真心。
性情耿直的人並不是傻子，也不會見人就交心。但性情耿直的人有一個本質的“弱點”，那就是嫉惡如仇，看到齷齪的人與事，他們會不由自主地憎恨；而遇到“同道中人”，他們也會打心眼兒裏欣賞。遺憾的是，他們耿直的品性又決定他們往往不允許自己“以小人之心度君子之腹”，從而不免被那些披著君子外衣的小人蒙蔽，招致損失與不幸。
荀子在論人性時曾說：“人之性惡，其善者偽也。”唐代大文學家韓愈亦有詩雲：“人情忌殊異，世路多險詐。”耿直的品性之所以顯得可愛，一定程度上就在於“世路多險詐”。當然這並不一定是說人性就是惡的，人性其實非常複雜的，具體到一個人身上，也往往不是一成不變的。