虞世南（558～638），字伯施，越州餘姚（今屬浙江）人。官至秘書監，封永興縣令，故世稱“虞永興”，享年八十一歲，諡文懿。太宗稱其德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。賜禮部尚書。其書法剛柔並重，骨力遒勁，與歐陽詢、楮遂良、薛稷並稱“唐初四大家”。其詩風與書風相似，清麗中透著剛健。
注釋
①垂緌：古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。
②流響：形容聲音傳得很遠。
③藉：憑借、依靠、依賴。
譯詩
蟬垂下像帽帶一樣的觸角吮吸著清澈甘甜的露水，聲音從稀疏的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳的原因是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。
賞析
這是初唐名臣虞世南的一首托物寓意的詠物詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首。虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監，封永興縣子，人稱“虞永興”。這首詩可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以詩中的蟬是一種清高尊貴的形象。
本詩寫蟬餐清風飲曉露，棲於梧桐樹上，聲因高而遠，而非是依靠秋風，寓意君子應像蟬一樣居高而聲遠，而不必憑借、受製於它物。表達出了詩人對人的內在品格的熱情讚美，表現了一種雍容不迫的氣韻風度，很為後世人稱道。
首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表麵上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征手法，暗示自己的顯要身份和清廉的品質。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬鳴聲之遠傳。為什麼說連續不斷的蟬鳴聲是從枝葉稀疏的梧桐中傳出來的呢？這是因為梧桐在古人的心目中是一種高貴而靈異的樹，傳說鸞風一類的鳥非梧桐不棲，“王者任用賢良，則梧桐生於東廂”（見《初學記》引《瑞應圖》）。詩人以蟬自比，則其鳴聲也就不同凡響。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝幹的高挺清拔，讓人感到“流響”的易於流傳，又與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖隻寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發揮才字字有根。
“居高聲自遠，非是藉秋風”，是從上兩句引發出來的議論，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發出來的詩的議論。“居高”的“高”有兩層含義：一是實指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。以之比人，不光是地位高，品格也高。如若品格不高。甚至非常醜惡，即使地位再高也不會受人尊重。隻有地位高而品格也高，他發出的聲旨影響才大，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠播。詩人把這一命意通過蟬的形象表達出來了。清人沈德潛《唐詩別裁》說：“命意自高。詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”今人劉水濟《唐人絕句精華》說：“三四句借蟬抒懷，言果能立身高潔者，不待憑借，自能名聲遠聞也。”蟬聲遠傳，一般人往往以為是借助於秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，並不需要某種外在的憑借（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播。這裏所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度氣韻。詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。
唐人詠蟬詩除本篇外，李商隱的《蟬》和駱賓王的《在獄詠蟬》也很著名，李詩：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷。一樹碧無情。薄宦梗猶泛。故園蕪已平。煩君最相警。我亦舉家清。”前四句寫形象，與虞世南的《蟬》詩相似，但顯示的是環境的冷酷；後四句寫思想感情，表達薄宦漂泊、欲歸不得之情。駱詩：“西陸（指秋天）蟬聲唱，南冠（指囚徒）客思深。不堪玄鬢影（指蟬），來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？”詩人借蟬自喻，將秋蟬的艱窘與己身的不幸融而為一。清人施補華《峴傭說詩》雲：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲白遠。非是藉秋風’是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’是患難人語，李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由於作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工於比興寄托，卻呈現出迥異的麵貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
這首詠物物中有很多寄托，具有濃鬱的象征性。表麵是詠蟬，其實是在以蟬自比，詠以言誌：即便當上了高官也要不斷地進行道德修養，要甘於淡泊，暗示著冠纓高官要戒絕腐敗，追求清廉。它們所隱喻的深層意義無非是說做官做人應該立身高處，德行高潔，才能說話響亮，聲名遠播。這其實就是在讚美一種品格，一種境界。
野望①
王績
東皋②薄暮③望，徙倚④欲何依⑤。
樹樹皆秋色，山山唯落暉⑥。
牧人驅犢⑦返，獵馬帶禽⑧歸。
相顧無相識，長歌懷采薇⑨。
作者簡介
王績（約585～644），字無功，號東皋子，絳州龍門（今山西河津）人。隋末舉孝廉，除一度作過六合縣丞、太樂丞等卑職外，一生大部分時間隱居鄉裏。生平不拘禮教，豪放縱酒，自比嵇康、阮籍、劉伶和陶淵明。作品多以山水田園為題材，有避世的思想和抑鬱的感慨，與唐初流行的浮靡詩風顯然有別。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風。
注釋
①選自《東皋子集》。
②東皋（gāo）：指他家鄉絳州龍門的一個地方。皋，水邊地。
③薄暮：傍晚，日將落之時。
④徙倚（xǐyǐ）：徘徊、彷徨。
⑤依：歸依。
⑥落暉：落日。
⑦犢（dú）：小牛，這裏指牛群。
⑧禽：鳥獸，這裏指獵物。
⑨采薇：薇，是一種植物。相傳周武王滅商後，伯夷、叔齊不願做周的臣子，在首陽山上采薇而食，最後餓死。代指隱居生活。
譯詩
傍晚時分站在東皋縱目遠望，內心彷徨，不知道將歸依何方。層層樹林都染上了秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的餘暉。牧人驅趕著牛群返回，獵人帶著獵物回去。我看到這些人又並不認識，長聲歌唱《詩經》中“采薇”的詩句。
賞析
這是一首描寫秋天山野景致的五律。詩風疏樸自然，於閑逸、平淡中表現出詩人“相顧無相識”的彷徨、苦悶的心情，完全與齊梁以來綺靡浮豔的文學風習大異其趣。全詩洗盡鉛華，給初唐詩壇吹進一股清新的氣息，此詩寫山野秋景，景中含情，樸素清新，流暢自然，力矯齊梁浮豔板滯之弊，是王績的代表作之一。
首聯“東皋薄暮望，徙倚欲何依”以抒寫情性為主，兼以敘事，總領以下六句。“東皋”，泛指王績家鄉絳州龍門附近的水邊高地，借用陶淵明（歸去來辭）“登東皋以舒嘯”的詩句，詩人歸隱之後常遊北山、東皋，曾經萌生出耕種東皋之意，故而自號“東皋子”。“薄暮”則交代了詩所寫的時間。日暮之時，天色蒼茫，景物朦朧，不免傷感。詩人強調一個“薄”字，若遲暮之時，目力所及則幾無景物，便無下文。次句遙呼尾句，使全詩籠罩著淡淡的哀愁。“徙倚”，是猶豫、徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》“繞樹三匝，何枝可依”的詩句，寫出了詩人的苦悶與不得誌，表現了百無聊賴的彷徨心情。這兩句詩以平平淡淡的敘述，首先推出薄薄暮色之中，詩人兀立在東皋之上，舉目四望，思及自己無人任用、難酬壯誌，一種莫可名狀的孤寂無依的愁緒湧上心頭，使之無法平靜下來，以此觀景自然會塗上一層心理上的不平衡色彩，並為中間四句寫景提供巧妙的鋪墊。交代了寫作的時間、地點，並確定了內容與感情基調，無一贅字。
中間兩聯照應上文的“望”字，寫薄暮中所見景物：舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫麵活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
頷聯“樹樹皆秋色，山山唯落暉”寫薄暮中的秋野靜景，互文見義，山山、樹樹，一片秋色，一抹落暉。蕭條、靜謐，觸發詩人彷徨無依之感。這是詩人對眼前景觀的粗線條的描繪，著重於色彩的透明度，層層樹林已染上蕭瑟的金黃的秋色，起伏的山巒唯見落日的餘暉，這是多麼寧靜、開闊、美麗的畫麵。縱使在淡淡的暮靄之中，人們還是能夠感覺到山野間秋林、落暉的光與色的強烈輝映。“山山”“樹樹”運用疊字，讀來很有韻律感，且從字義上加以強化，指所有的山、樹。意指所有的山、樹都籠罩在秋意闌珊的落暉之中。秋本寂寥，更加黃昏落日，怎不讓詩人更添無限惆悵？
頸聯“牧人驅犢返。獵馬帶禽歸”又轉向動的敘寫，著力刻畫視野所見山野放歸的生動場景，為整個靜謐的畫麵，注進一股跳動的情致和欣然的意趣。句中的四個動詞“驅”、“返”、“帶”、“歸”用得自然而精警。既然是“返”與“歸”，其由遠而近的動態，也依稀可見。這種動態式的描寫愈發襯托出秋日晚景的安詳寧靜，詩人於一靜一動的描寫之中，把山山樹樹、牛犢獵馬交織成一幅絕妙的藝術畫卷。光線與色彩的調和，遠景與近景的搭配，都顯得那麼白然和諧，令人不能不產生某種遐想，甚至忘情在安逸閑適的田野之中。牧人一天勞累，而今驅犢而返。“獵馬”對應“牧人”顯然為借代手法，“獵馬帶禽歸”指騎獵馬的人帶著打到的飛禽回家。這個時候，牧人、獵人雖滿身疲憊，卻都有收獲，而詩人身為讀書之人，本應“學而優則仕”，而今卻隻能歸隱故鄉，寄情田園。
寫景，經過以情寫景、借景言情的層層深化描寫，把詩人的孤寂彷徨之情與籠罩四野的秋色暮景巧妙的聯結起來，給讀者帶來直覺的藝術觀感和美的愉悅。
然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，隻好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。詩人睹物生情，感時傷懷，不禁發出了“相顧無相識，長歌懷采薇”的慨歎。此時，詩人歸隱故鄉，又怎會“相顧無相識”呢？似乎令人費解，但讀了下句“長歌懷采薇”便可得出答案。“采薇”來源於商朝遺臣叔齊、伯夷，二人本為商之貴族，後歸周卻不滿周的政治，歸隱於首陽山，誓不食周粟，采薇而食，後餓死，後人常用此典來讚揚那些氣節崇高、不入新朝為官的前朝遺臣。詩人本為隋朝官員，是否也誓不出仕唐朝呢？答案是否定的，詩人曾在唐朝待召門下省，所以，詩人在此隻是在表明自己的歸隱生活，表現出了不被朝廷賞識的抑鬱。