從時間和邏輯順序看，應該是先泊於秦淮，然後才看到此處風景如畫。作者在結構上來了個先寫景，後敘事，這就收到了突出秦淮美景的效果。為什麼要把一個歌舞煙花之地描繪成和平寧靜的港灣呢？因為杜牧本是經邦濟世之才，他承襲了祖父宰相杜佑的遺風，“平生五色線，願補舜衣裳”，希冀在晚唐多事之秋作出自己的貢獻。但他對政治、軍事、財賦等方麵的建議，卻未能引起統治者的重視，他的大半生的仕途生涯隻是在幕府和州刺史任上度過，政治上的失意促成了他用欣賞的眼光看待寄情聲色、頹廢放浪的生活。於是秦淮河這一風流藪澤，在杜牧筆下就成了風高浪險的仕途中的一個避風港，一個可以暫時忘懷世情的逍遙鄉。這從一個側麵反映出作者對政治鬥爭的厭倦之情。
第三句“商女不知亡國恨”，表麵上是批評那些賣唱的“商女”，說她們不知道亡國的遺恨，還在“歌舞升平”、“紙醉金迷”，實際上作者此處是有感於晚唐國事衰微、世風頹靡的現狀，借商女的無知來指責那些欣賞歌曲、沉迷於酒色的達官貴人，批評那些沉溺於聲色而“不知”國之將亡的統治者，對他們隻知征歌征舞、買笑逐歡，而不以曆史為鑒的行為，給以深深的譴責，指桑罵槐，抒發了作者對這些達官貴人的憎惡之情，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。
第四句“隔江猶唱《後庭花》”運用了借古諷今的表現手法，借古時候亡國時曾唱的《玉樹後庭花》，諷刺作者所處的國家的興衰，抒發了作者對國家深深的憂慮之情。《後庭花》據說是南朝陳後主所作的樂曲，被後人稱為“亡國之音”。“隔江”承上一句“亡國恨”故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎在歌聲女色之中，終於被俘亡國。一個“猶”字意味極其深長，令人不禁生發出曆史的聯想，意味深長，巧妙地將曆史、現實和想象中的未來聯係起來，表現出詩人對國家命運的關切和憂慮。
“商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》”，於婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側麵的寫照。
這首詩寫詩人所見所聞所感，語言清新自然，構思精巧縝密。這樣豐富的內涵、深刻的主題卻容納在短短的28個字之內，這其中的每一個字都凝練至極。詩歌的語言要求精練，隻有精練才能含蓄，也隻有含蓄才能見得精練。所以含蓄與精練互為表裏，相得益彰。這首詩於情景交融的意境中，形象而典型地表現了晚唐的時代氣氛，使人從陳後主的荒淫亡國聯想到江河日下的晚唐的命運，委婉含蓄地表達了詩人對曆史的深刻思考，對現實的深切憂思，內容深厚。
全詩景、事、情、意融於一爐，景為情設，情隨景至。借古諷今，含蓄地表達了詩人對曆史的深刻思考，表現了詩人對晚唐統治者的辛辣諷刺以及對國家命運的深切憂慮。本詩感情深沉，意蘊深邃，清代評論家沈德潛推崇此詩為“絕唱”，管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。
過華清宮① 三首
杜牧
其一
長安回望②繡成堆③，山頂千門④次第⑤開。
一騎⑥紅塵⑦妃子⑧笑，無人知是荔枝來。
作者簡介
杜牧，見《泊秦淮》。
注釋
①過：有造訪之意。華清宮：故址在今陝西臨潼縣驪山，唐朝皇帝的行宮，也是唐明皇與楊貴妃遊樂之地。
②回望：回頭遠望。
③繡成堆：形容驪山突兀而奇秀的景色。亦應影射那供唐明皇與楊貴妃驕奢淫逸的宮殿建築群。
④千門：形容華清宮的宮門之多。此處為誇張之語，意思是說所有的山門都依次大開，以保證送荔枝的馬飛馳無阻。
⑤次第：一個接一個地。
⑥一騎（jì）：一人一馬的合稱。
⑦紅塵：指策馬疾馳時飛揚起來的塵土。
⑧妃子：指貴妃楊玉環。
譯詩
從長安回望驪山，隻見林木、花卉、建築、宛如一堆錦繡，山頂上平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。宮外，一名官差騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來，身後揚起一團團紅塵；宮內，妃子嫣然而笑。可外人誰能想到，那奔馳的驛馬是為了進呈荔枝而來。
賞析
《過華清宮》共三首，是杜牧經過驪山華清宮時有感而作。華清宮是唐玄宗開元十一年（723）修建的行宮，唐玄宗和楊貴妃曾在那裏尋歡作樂。後代有許多詩人寫過以華清宮為題的詠史詩，而杜牧的這首絕句尤為精妙絕倫，膾炙人口。此詩通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術效果。
首句描寫華清宮所在地驪山的景色。詩人從長安“回望”的角度來寫，猶如電影攝影師，在觀眾麵前先展現一個廣闊深遠的驪山全景：林木蔥蘢，花草繁茂，宮殿樓閣聳立其間，宛如團團錦繡。“長安回望”四字極為重要。解此詩者或避而不談，或說作者已“過”華清而進入長安，又回頭遙望。其實，這是從“一騎”方麵設想的。長安是當時的京城，明皇應在京城日理萬機，妃子自應留在京城，因而飛送荔枝者直奔長安，而皇帝、貴妃卻在驪山行樂！這就出現了“長安回望繡成堆”的鏡頭。用“繡成堆”寫“一騎”遙望中的驪山總貌，很傳神。“繡成堆”，既指驪山兩旁的東繡嶺、西繡嶺，刻畫出山上綠樹成蔭、宮殿掩映的美麗圖景；又是形容驪山美不勝收，也暗點詩人此行的季節，語意雙關。
次句承“繡成堆”寫驪山華清宮的建築群。隨著鏡頭向前推進，展現出山頂上那座雄偉壯觀的行宮。詩人從眼前的景色轉入對曆史的遐想：平日緊閉的宮門忽然一道接著一道緩緩地打開了。“千門”，顯示華清宮的豪華氣象，宮中殿門的開啟是在清晨，像王昌齡在《長信秋詞》中所寫的“奉帚平明金殿開”。以“次第開”三字寫出有多少人在侍候著唐玄宗和楊貴妃的起居。這時候，“一騎”已近驪山，望見“山頂千門次第開”；山上人也早已望見“紅塵”飛揚，“一騎”將到，因而將“山頂千門”次第打開。這一句在全詩中似乎與主題無關，實似波穀之下跌，為突出下文服務。
緊接著，便出現了“一騎紅塵妃子笑”的戲劇性場景：宮外，一名專使騎著驛馬風馳電掣般疾奔而來；宮內，妃子嫣然而笑了。一方麵，是以卷起“紅塵”的高速日夜奔馳，送來荔枝的“一騎”，揮汗如雨，苦不堪言；另一方麵，則是得到新鮮荔枝的貴妃，嫣然一笑，樂不可支。幾個鏡頭貌似互不相關，卻都包蘊著詩人精心安排的懸念。“千門”因何而開？“一騎”為何而來？“妃子”又因何而笑？詩人故意不忙說出，直至緊張而神秘的氣氛憋得讀者非想知道不可時，才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來。”“荔枝”兩字，透出事情的原委。兩相對照，蘊含著對驕奢淫逸生活的無言譴責。
“無人知是荔枝來”一句是本詩的主題所在，詩人卻冠以“無人知”三字，使詩句所涵的思想更有深度和廣度。“無人知”，可見以驛騎貢荔枝之事以前是沒有的，是唐玄宗為了取悅楊妃的創舉；另一方麵也說明這種舉動超越了人們的意料，國家設置驛騎本為傳送緊急的公文或火急的軍事情報，誰能料到統治者竟為一己私欲而勞民如此。詩中雖僅僅出現妃子，而鞭撻的矛頭無疑是指向唐玄宗的。快馬飛奔的驛騎，揚起一片塵土，在清晨的曙色裏出現，那麼晝夜兼程就不言而喻了。如此忙碌，不過為博取妃子的一笑而已，正如曆史上周幽王烽火戲諸侯以求褒姒一笑，終於導致了國家顛覆那樣，唐玄宗的昏庸荒唐也是安史之亂爆發的一個重要原因。這深寓著作者對唐玄宗的批判。
這首詩選取為貴妃飛騎送荔枝這一件事，形象地揭露了統治者為滿足一己口腹之欲，竟不惜興師動眾，勞民傷財，有力地鞭撻了唐玄宗與楊貴妃的驕奢淫侈。詩歌前兩句為背景鋪墊，後兩句推出描寫的主體，提示詩歌主旨。
吳喬《圍爐詩話》說：“詩貴有含蓄不盡之意，尤以不著意見聲色故事議論者為最上。”杜牧這首詩的藝術魅力就在於含蓄、精深，詩不明白說出玄宗的荒淫好色，貴妃的恃寵而驕，而形象地用“一騎紅塵”與“妃子笑”構成鮮明的對比，就收到了比直抒己見強烈得多的藝術效果。全詩不用難字，不使典故，不事雕琢，樸素自然，寓意精深，含蓄有力，是唐人詠史絕句中的佳作。
江南春①
杜牧
千裏鶯啼②綠映紅③，
水村山郭④酒旗⑤風。
南朝⑥四百八十寺⑦，
多少樓台⑧煙雨⑨中。
作者簡介
杜牧，見《泊秦淮》。
注釋
①選自《全唐詩》。
②鶯啼：鳥兒啼叫，即鶯啼燕語。
③綠映紅：綠樹與紅花相互掩映。
④山郭：山城。郭：外城。此處指城鎮。
⑤酒旗：酒簾，古代酒店外麵掛的作為酒店標記的幌子。
⑥南朝：東晉後在建康（今南京）建都的宋、齊、梁、陳四朝合稱南朝。
⑦四百八十寺：南朝皇帝和大官僚均好佛，因此在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史 循吏 郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裏說四百八十寺，是大概數字。
⑧樓台：樓閣亭台。此處指寺院建築。
⑨煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。
譯詩
遼闊的江南到處是鶯歌燕舞，綠樹紅花相互掩映，傍水的村莊依山的城郭都有酒旗迎風飄動。南朝統治者篤信佛教足足建有四百八十座寺廟，如今有多少樓台都籠罩在這蒙蒙的煙雨之中。
賞析
《江南春絕句》雖然隻有短短的四句，但它繪景明晰，寥寥幾字就簡練明確地展示了一幅壯闊無比的春光圖。這種有點有麵、點麵結合、以點帶麵的藝術表現技法，栩栩如生地刻畫了一幅春色圖。表現了詩人對江南景物的讚美與神往。
首先，詩人用“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”兩句就把我們帶入了那美麗、安詳、生機勃勃的江南，使人們不禁對江南心馳神往。
詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千裏江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由於這種繁麗，不同於某處園林名勝，僅僅局限於一個角落，而是由於這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。“千裏”說明是寫整個江南，同時體現江南之廣闊，還表明整個江南都是這樣。因此，開頭如果沒有“千裏”二字，這兩句就要減色了。這兩句著力於映襯的寫作手法：有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，有村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。
這兩句先是寫春到江南，鶯啼婉轉，燕語悠揚，紅花綠葉，交相輝映，河水蕩蕩，山色佳麗，水村山郭，酒旗飄揚。這盎然生機的天然美景，令人心曠神怡，美不勝收。在這尺幅“千裏”的畫卷中，不僅有春鶯、春花、春草、春水、春山、春風等春天的景物，而且聲、色、動、靜兼備，聽覺、視覺的景色並置。“水村”、“山郭”、“酒旗”、“風”等四對名詞聯綴使用，表現出人與自然的融為一體，人在景中，景因人而生機勃勃。
但前兩句隻描繪出江南春景中陽光明媚的一麵。似乎還不夠全麵，所以詩人又加上精彩的雨天景色。
“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，既是麵上取點式的繪景，又是諷喻朝政的議論。在細雨蒙蒙、煙霏雲斂的江南，兀立著一座座雄偉壯麗的佛寺，廟中的古鍾發出陣陣轟響，更給這江南春色增添了神奇的色彩。“南朝”二字提領那一段曆史，引發人透過曆史的“煙雨”，聯想到南朝統治者推崇佛教、大興佛寺，勞民傷財，但佛寺並不能挽救病入膏肓的南朝政權，相反，昏聵荒唐的迷信活動卻加速了其崩潰的步伐。而今，留下來的南朝佛寺成為衰敗曆史的見證，在風雨的剝蝕下點綴著江南春光，聊供人們憑吊和遊覽。“四百八十”是強調數量之多，唐人有用“幾百八十”來強調數目多的寫法。
金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映於迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。這樣的畫麵和色調，與“千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。“南朝”二字更給這幅畫麵增添悠遠的曆史色彩。詩人先強調建築宏麗的佛寺非止一處，然後再接以“多少樓台煙雨中”這樣的詠歎，就特別引人遐想。
一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂“尺幅千裏”了。一、二句寫的是晴景，三、四句寫的是雨景。全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。色彩鮮明，情味雋永。
但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千裏鶯啼，誰人聽得？千裏綠映紅，誰人見得？若作十裏，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”對於這種意見，何文煥在《曆代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十裏，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千裏，千裏之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓台多在煙雨中也。此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”
何文煥的說法是對的，這是出於文學藝術典型概括的需要。同樣的道理也適用於後兩句。“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，是怎麼回事呢？這是因為千裏範圍內，各處陰晴不同，也是完全可以理解的。不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特點是山重水複，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。詩人在縮千裏於尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。但光是這些，似乎還不夠豐富，還隻描繪出江南春景明朗的一麵。所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”
《江南春》有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。特別是詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征，蘊含豐富而極具立體感。
赤壁①
杜牧