文王上前慰勞並詢問：“先生，你喜歡釣魚嗎？”
太公回答說：“我聽說君子都樂於實現自己的抱負，而平凡人則樂於做好自己的事情。現在我釣魚，就與這個道理差不多，並不是真正地喜歡釣魚。”
文王問：“這兩者之間有什麼相似的地方呢？”
太公回答說：“釣魚就像人事，有三種權術。用厚祿吸引人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，還是如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的自然都是為了得到魚，這其中的道理十分深奧，可以看到更大的道理。”
文王說：“我想聽聽這其中的精妙之理。”
太公說：“源頭水深，水就流動，有了水的流動，魚就可以在裏麵生存，這是自然的道理。樹根紮得深，樹幹和枝葉就能長得旺盛，樹幹和枝葉長得旺盛，果實就可以長成，這是自然的道理。君子之間情投意合就可以親密合作，親密合作就可以共同締造偉大的事業，這也是自然的道理。言語應對，是用來掩飾真情的。能說真情實話的，才是最好的事情。現在我說的都是真情實話，毫無隱瞞，也毫無避諱，恐怕會讓您反感吧？”
文王說：“隻有有仁德的人才能接受直言不諱的勸諫，才能不厭惡真情實話，我怎麼會反感呢？”
太公說：“釣繩細微，魚餌明顯，小魚就會上鉤；釣繩略粗，魚餌味香，中等大小的魚就會上鉤；釣繩粗長，魚餌豐盛，大魚就會上鉤。魚把魚餌吃掉，就會被釣繩牽住；同樣的，身為人臣接受君主的俸祿，就得服從君主。所以憑借魚餌釣魚上鉤，那麼上鉤的魚就可以殺掉用來烹食；憑借爵位和俸祿招攬的人才，這些人才就會盡心盡力地做事；憑借一個家族奪取的國家，這個國家就可能被該家族占有；憑借國家奪取了天下，那麼天下的屬臣就都會來歸附。可歎啊！土地廣闊，國祚綿長，它所積聚起來的東西，最終都會煙消雲散；默默無聞，不動聲色地暗中準備，它的光芒也會普照四方。微妙啊！聖人的德行，就在於獨創地、潛移默化地招徠人心。歡樂啊！聖人所思慮的事情，就是使天下人各得其所，並確立起各種爭取人心的辦法。”
文王問：“那如何才能建立凝聚力使天下歸心呢？”
太公回答：“天下不是一個人的天下，而是天下所有人的天下。能跟天下所有人共同享有天下的利益，就可以得到天下；獨自占有天下利益的，就會失去天下。天有四時，地有財富，但能和人們共同享用的，是仁愛。仁愛在，天下人就會歸附。免除人們的死亡，解除人們的痛苦，消除人們的災禍，解救人們的危難，這就是恩德。恩德在，天下人就會歸附。和人們同悲同喜、同好同惡的，就是道義。道義在，天下人就會歸附。人們無不憎惡死亡而樂於生存，喜歡恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道在，天下人就會歸附。”
文王再次拜謝說：“確實是這樣啊！我怎麼敢不接受天命呢？”於是，他就把太公請上了自己打獵的車，一起回去，並且尊他為自己的老師。
“情同而親合，親合而事生之”的意思是：君子之間情投意合就能親密合作，親密合作就能共同締造偉大的事業。周文王和薑尚之間可以說是情投意合，兩人一起締造了大周王朝。如果想要實現自己的理想或者抱負，就要找和自己誌向相投的人合作。作為君主，要任用或者提拔跟自己思想相通的人為臣子，這樣才能更加順利地推行自己的政策。作為臣下或者普通人，如果想實現自己的政治抱負，就要找適合自己的君主，幫助他完成自己的大業，從而順利實現自己的想法與價值。三國時期的徐庶就是投靠了誌同道合的賢主劉備，兩人才得以一起成就一番偉業。
徐庶年輕的時候就非常敬佩那些劫富濟貧的俠士，他立誌要像他們一樣除暴安良，為老百姓做些事情。為了實現自己的理想，他從小就開始學習武藝，到處遊曆，懲惡鋤奸。不久，他就成為一名遠近聞名的俠士。
有一次，徐庶的朋友因為和當地的惡霸結怨，被害得家破人亡。因為這個惡霸是豪門中人，他的朋友奈何不了對方，隻好找到徐庶，希望他能幫助自己報仇雪恨。徐庶接受了朋友的懇求，當晚就闖進那個惡霸的家裏結果了他的性命，在要離開的時候，卻不幸被聞訊而來的大批官兵包圍。徐庶雖然武藝精湛，但雙拳難敵四手，最終還是被抓了起來。在大牢裏，官吏們為了知道事情的真相，對他使用了酷刑。為了不牽連自己的朋友和家裏的老母，徐庶咬緊了牙關，一個字都沒有吐露。後來，朋友上下打點，才把他營救出來。