爭取更多的人支持是兵法的一種謀略，也是論辯的一種戰術。正所謂“得道多助，失道寡助。”但是，讓對手成為朋友，放下武器，變成自己的力量就要比“不戰而屈人之兵”更計高一籌了。
（十三）誘導秀
1、題解
先製造假象，形成對方錯覺，誘導其上當，然後再“堵籠抓雞”，徹底否定對方的觀點。這也是一種較為徹底地反駁對方的方法。
2、技巧
（1）首先要考慮製造假象，假象要逼真，不能讓對方察覺，如果一旦露出馬腳，後邊的論辯將無法進行。
（2）要掌握循序漸進的原則，不能操之過急。否則，將欲速則不達。按照步驟，讓對方陷得越深越好。陷得越深，你的成功率越大，它們之間正好成反比。
（3）在論辯過程中，時時要記住自己的中心論點，而每一步驟要為此服務，不要把話題拉得太長、太遠。隻有每個步驟都為自己的論點服務，才能真正地掌握整個論辯的主動權。
（4）最後，揭示出自己的主題要明了，切不可模棱兩可、含糊其辭，一針見血地指出其荒謬論點的根源，這樣，才能取得最後的勝利。
甲：如果現代醫學能夠準確地測定胎兒的性別，我的愛人要是懷了女胎，哪怕是頭胎，我也要叫她去做人工流產。
乙：為什麼？
甲：一對夫妻隻能生一個小孩，女孩子長大了總歸是別人家的，我沒有兒子，靠誰傳宗接代呢？
乙：我家卻是有個大胖兒子，現在才4歲，等過幾年，我就送他到少林寺去出家當和尚。
甲：你這是瘋了？
乙：我的精神很正常，因為他不能傳宗接代。
甲：這孩子有什麼毛病嗎？
乙：我不是說了嗎，大胖兒子，可以參加健美比賽。
甲：那怎麼不能傳宗接代呢？
乙：將來長大了找不著對象。
甲：好好的男孩子，哪能找不著對象？
乙：到那時候，咱們社會上隻有男人，沒有女人。
甲：真新鮮，哪有這種怪事？一個社會怎能沒有女的呢？
乙：因為女的不能傳宗接代。
甲：越說越不象話，你、我，還有社會上所有的人，誰不是媽媽生的呢？媽媽不是女的嗎？
乙：那時候根本沒有媽媽了。
甲：沒有媽媽？
乙：對。當“媽媽”還沒出世的時候都叫“媽媽”和爸爸給“流”了！
甲：啊？——喔……
京師裏選拔將軍，很多人去看熱鬧。
一個人說：“這些將軍長得都不算高大，我們那裏有一個，站起來就頭頂房梁腳踏地。”
另一個說：“那算什麼？我們那有一人，坐著時頭也能頂著房梁。”
再一個說：“你們說的都不算稀奇，我們那裏有一個，張開嘴就能上唇頂房梁，下唇搭著地。”
旁邊的人回道：“那麼他的身子在哪裏呢？”
那人回答：“他隻有一張會吹牛的嘴巴。”
3、鑒言
誘導秀將使你的論辯一波三折，平中見奇，配之以加重語氣，理直氣壯的神態，便可直取對手的要害。
（十四）直中秀
1、題解
直中秀就是直接用事實和道理，證明論敵的命題是錯誤的。揭露實質是指揭露論敵命題的本質。命題的本質是指命題本身所固有的，決定命題性質、麵貌和發展的根本屬性。
2、技巧
（1）要深入剖析命題的本質，有的錯誤命題的本質可能是很隱藏的，必須透過現象去認識和批駁。
（2）對較為淺顯的命題可以采用一語破的、單刀直入的戰術；對較隱蔽的命題則要采用步步推進、層層剝筍的戰術。
兩位大學教師，一位是德高望眾的教授，一位是剛畢業留校的助教，兩人就文藝刊物登裸體畫的問題展開辯論：
教授：近幾年有些文藝刊物公開刊登一些西方的裸體畫，一絲不掛，都是黃色的。這同“春宮”一類的東西有什麼兩樣？
助教：一絲不掛的裸體畫，隻是現象。是不是黃色的畫要看實質，你認為“裸體畫都是黃色的”，這個觀點是有問題的。
教授：你認為裸體畫不是黃色的嗎？
助教：也不能這麼說。對裸體畫要做具體分析，有些裸體畫是上乘的藝術品，有些卻是低劣、無聊的東西，你說的黃色的黃，隻是屬於後者，而不包括前者。
教授：倒要請教，怎樣區別他們呢？不然，你的觀點同樣是有問題的。
助教：當然可以區別。兩者的不同在於看這張裸體畫能否讓欣賞者獲得審美享受，即給人以美感。如果隻能給人以性感，絲毫沒有美感的才是下流的黃色畫。
教授：照你這樣說，那些上乘的裸體藝術作品就不存在性感的因素嗎？有這樣一個笑話：“在某市美術館的一次油畫展覽會上，一位中年婦女和她的丈夫走散了，她去找值班人員，問：“對不起，我的丈夫走散了，請告訴我，女模特兒的寫生畫掛在哪裏？”因為看這種畫是她所絕對禁止的。