熊培雲：各位晚上好。今天來到這裏，首先要感謝鳳凰網和對外經貿大學的邀請，讓我有機會麵對大家，誠懇地表達我對這個時代的一點點思考與感想。我知道，對外經（濟）貿（易）大學以“博學、誠信、求索、篤行”為校訓。在中國，“博學篤行，知行合一”是許多讀書人的夢想，我不敢自誇博學，甚至也不敢說篤行，但我可以向大家保證，我的求索之心是誠懇的。此時此刻，除了良知的驅使，求知欲的驅使，以及我所渴望的自由交流的樂趣，沒有其他什麼力量將我推到你們麵前。
2010年，我出版《重新發現社會》，引起了社會廣泛的共鳴。很慚愧，我覺得自己還是做得太少。有些道理，有些細節，還沒有講清楚。所以2011年我給自己列了兩個計劃，一是出版《自由在高處》，從個體層麵解釋自救與自由。二是安排“這個社會會好嗎？”係列講座，也是要麵對具體的個人。
“這個社會會好嗎？”有四點含義：一是我們對這個社會有愛心；二是有疑慮；三是有期許，如果現在是不好的，希望它能好起來；四是在各自心裏，有方法或者主張。
至於講座主題，涉及我所能想到的方方麵麵，包括自由與自救、悲觀與絕望、身份與暴力、自由與寬容等諸種議題。
今天主要談的是寬恕與悲憫。
在前麵的幾個講座中，我談到中國是一個充滿暴力的國家。20世紀，更是一個臭名昭著的世紀，這片土地上血流成河，“血深火熱”。直到現在，暴力仍然無所不在。由於2011年4月在深圳的講座中專門談了暴力，故而沒有展開談，而隻是簡單補充。——演講者注
先說網絡上的話語暴力。我相信在座的絕大多數人都見證過網絡的話語暴力，即使旁觀者，本來是去打醬油的，回到家，發現提回家的是一瓶子唾沫。
前些天，我發現網上有個“記賬黨”，把茅於軾、李承鵬，還有我都歸於“西奴”之列，揚言要將我們絞死，要上門清算，每個人的照片上都畫上了紅色的絞索。這是一種怎樣駭人的暴力。如果是在一個法治國家，這些有人身威脅的網站是不可能存在的。不過，我簡單看過他們的網站，他們不是一般的糊塗。比如談到為什麼要記賬時，他們是這麼說的：
“為什麼要記賬？我們常發現，西奴們老幹些突破底線的事情，或腦殘底線，或道德底線，或常識底線。”
這句話很有趣。捍衛“常識底線”，我能理解；捍衛“道德底線”，我也能理解；但是捍衛“腦殘底線”，我就不清楚了。我不知道我和茅於軾老人家跟這些人有什麼深仇大恨，上網十幾年，我甚至不忍心說半句傷害別人的話。我隻是獨立觀察思考一些事情，更沒拿美國半毛錢，當年去法國留學也全是自費的。為什麼把我們貼上“西奴”的標簽，並且將我們絞死呢？說到底，還是這個國家有太多的戾氣。如果我們是“西奴”，那唐僧得算是“西奴總幹事”了。有一點是可以明確的，唐僧隻是一個執著於取經的人，當妖精都想吃他的時候，他從來沒有禍害過妖精。為什麼寫到唐僧，請參閱我的文章《假如我改〈西遊記〉》，裏麵談到了胡適的悲憫。——演講者注
回到街道與鄉村，有以政府為後盾的暴力，如有政府背景的暴力拆遷；有發生在社會之間的暴力，比如前兩年有凶手跑到幼兒園裏殺小孩；還有喪心病狂的人開車上街撞人。2011年大家討論比較多的藥家鑫（以下有時簡稱“藥”）——西安音樂學院的一個學生殺人案，我們說他是畜生不如，撞傷了人不但不去救她，反而舉刀在傷者身上“彈鋼琴”，彈《土耳其進行曲》。還有比這更喪盡天良的嗎？就在演講之前的這幾天，鞍山又出現了連環殺人案——周宇新——一個洗浴店老板，因為生活失意，連殺十人，包括自己的父親、老婆和孩子。藥家鑫“殺生”，周宇新“殺熟”，但都是殺人。同樣，就在前幾天的深圳，幾個青年將一位出租車司機活活砸死。
光看到這些新聞，真覺得這個社會已經糟糕透了。這一切，可以說都是個案，個案連在一起，就是現象，現象長期持續，就是時代特征。我承認我們的時代有光明的一麵，但這種持續的以剝奪生命為主要特征的暴力，是我們這個時代最大的黑暗。
我相信，任何一個有良知的人，在麵對這些殺害時，都會滿懷憤怒。這時候，即使不是出於對時代的關心，而是出於對自身安全的考慮，大家都應該低頭問一聲自己，“這個社會到底怎麼了？”“這個社會會好嗎？”以及為了這個社會有一個好的前景，自己該做什麼，不該做什麼。為什麼因為一點點小衝突，人們就會暴跳如雷；為什麼一個人不小心踩了另一個人一腳，就會引起一場鬥毆；為什麼這個社會有如此重的戾氣與仇恨？除了製度原因外，我們的社會、我們的文化，是不是同樣大有問題呢？