學生提問：我在台灣發現，無論是記者還是身邊的人，都有“台灣民粹主義”這個說法，想問幾位老師，有關台灣的民粹，各位怎麼理解，這個民粹是不是一定程度上將民主裹脅了，並不是台灣民意的理性選擇？
鄒振東：台灣的民粹主義是我關注的問題，我後來發明了一個名詞，叫“群粹主義”，因為台灣的民粹主義要和台灣的族群主義結合起來看。它的民粹是與族群分裂結合起來的，所以它同時打兩張牌。台灣確實出現了一個非常複雜的問題，當台灣意識和大陸意識衝突的時候，台灣意識確實是被打壓的，美麗島歌曲的出現就是台灣本土意識的複興，這是正向的價值。後來它變得非常複雜，從威權時代向民主化發展的過程中，開始以強調基層為主，包括為什麼不能讓我講閩南話？為什麼說閩南話要罰款？這都是一種反彈。
在一定程度上，這兩個方向都是正向的，但是事物一旦走向極致，不問是非，不問價值，甚至為某些政治人物操縱的時候，就會由民主走到民粹主義，對鄉土的愛變成了極端族群主義，就導致了群粹主義現象，這也常常成為政治人物選舉的工具。
我覺得現在大陸也處在這樣的發展過程中。我還有一個論斷，中國大陸未來30年，最可怕的敵人就是群粹主義。因為當中國在國際社會中強大起來後，民族是個好東西，我們愛自己的國家，民族主義也不會有問題，但是在發展的過程中，這兩個好東西可能會走入異化的過程，形成民粹和族群的結合。比如廈門，島內和島外的，廈門和漳州的，很容易被操弄；從整個大中國來看，南方的和北方的，很容易被操縱。如果再打上民主的旗號，極端地強調價值，就很容易被異化。這可能是將來最危險的敵人，謝謝。
學生提問：在新媒體形勢下，我們要參與政治有哪些形式？我還想問張先生，作為台灣人，你如何看待大陸這一代年輕人，如果想參與政治促進社會進步，有什麼方式？
張鐵誌：關心政治關心公共事務不代表放棄職業追求。之前在北京做講座，有人問，你們提這麼多公民責任，我們養一個孩子都煩死，教育問題都煩死了，哪有心思關心這些問題？我說你錯了，你養孩子，你孩子的教育、你的醫療問題、交通問題就是政治，這就是公民基本的責任，你不去關心它就不會變得更好。在不同的位置上，有不同的參與方式。