學生提問：朱老師你好，我想把這個問題再具體化一點，因為我對這個問題很感興趣，您剛才說我們現在的教育麵臨不同價值觀的考核，您給的一個答案是應該分裂下去，我覺得如果我們說具體點的話，這兩種價值觀，也就是西方文化和東亞文化價值觀的差別。資本主義的商業價值觀和傳統的東方文化價值觀，在今天的中國，如果我們不那麼分裂下去的話，應該以誰作為基石？東方文化圈中的兩個國家，比如說日本和韓國，都是現在比較發達的國家，日本可以說從近代以後，它是以西方的價值觀作為基石，同時不拋棄東亞文化，現在發展得很好；作為韓國來講，它是以東亞文化為基石，同時不排斥大量吸收西方的商業資本主義文化，您覺得今天我們的中國，我們這些教育者應該做什麼樣的選擇，以哪種文化為基礎呢？
朱大可：中國有三條道路自己走出來了：一種是台灣的方式。蔣介石當年到台灣以後，他試圖把基督教和儒教結合在一起，他命名了台灣郊區的一座山：陽明山，以王陽明命名，還塑了王陽明的像。1949年開始講王陽明，王陽明的新學確實是中國儒學的精華所在，但是廣大民眾所知甚少，幾乎連王陽明的名字都沒有聽說過。我們對傳統文化的傳承現在也麵臨一樣的問題，需要補救，我們需要重建或者修複我們跟傳統文化的關係，這是一方麵。第二方麵，蔣介石他又是信基督的，他的夫人和宋氏家族加入了美國的基督教會，他們的教義相對比較開明，可以結婚、抽煙，比較開放一些，他們是試圖把傳統文化和這種更加現代的基督教，結合在一起，從目前來看，成果是顯著的。
另外還有一個例子是香港，五四新文化運動以後，當時港督就發現中國大陸在搞民族主義排外。新文化運動它是一個向西方全盤開放的一個運動，而五四運動是排斥的，這兩個是一個互補的，很奇怪的兩個方向的運動，五四運動是非常排外，所以香港當時的港督就成立了香港中文大學，聘請了晚清最後的那些翰林、院士、狀元到香港中文大學任教，通過這個在香港全麵推廣儒家文化，但是他在管理層麵上是英國的那套東西，這兩者結合得很好，沒有發生衝突。所以香港現在的社會充滿活力，香港為什麼能有今天？就是因為這兩套文化結合得很好，台灣的情況也一樣，所以我們不要簡單地把這兩個東西對立起來，認為它們是水火不容的，它們完全可以互相滲透，最後達到很好的狀態。先不說韓國和日本，就說中國人自己就已經有很好的現實例子，中國最好的道路就是把這些東西融合在一起，讓每個人都有自己可選擇的、多元的發展，而不是讓儒家孔子的學說變成了一個中國人唯一的選擇，那叫文化專製。