在中國，龍這種生物曆來是王權的象征，有關龍的形象及相關傳說、藝術品等，更多的是蘊涵著中國人所重視的天人合一的宇宙觀；仁者愛人互主體觀的訴求；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。中國龍文化內涵豐富，從性質和內涵來看，龍文化可分為三大類型：宗教龍、政治龍和藝術龍。宗教龍即把龍當作聖物或神靈來崇拜，把龍視為主宰雨水之神或保護神等。政治龍是統治階級利用人們普遍崇拜龍的心理，把帝王說成是龍神的化身，是神聖不可侵犯的，用以維護統治。藝術龍就是以藝術的形式表現對龍的敬仰和崇拜，即以雕刻、塑造、繪畫、舞蹈、神話傳說、競技活動等方式表現龍。
當有關龍的東西或者事物越來越多的出現在我們日常生活當中，就不由地令人漸漸接受了民間傳說的說法。甚至在古籍中，有關於龍的記載不勝枚舉。盡管它們大多是為了宣揚王權的絕對化而杜撰出來的。
但是，龍是否真的存在呢？這令我想起了一件事情，大概是1996年的時候，貴州省安順市關嶺縣新鋪鄉出土了一塊化石。化石上靜臥著一條“龍”，形象清晰明了，龍首上有對稱的一對“龍角”，與神話中的龍非常相似，引起了古生物學家的關注。當時我還很小，但是長大後讀到這樣的文章後，還是會很驚訝。
記得當時我與二表哥甘效乾還專門去貴州省安順市興偉古生物化石博物館看過這塊化石，保存得非常完整，總長七點六米，龍角從頭部的最寬處左右兩邊長出，雙角對稱，長約二十七厘米，略顯弧形，這對“龍角”在龍頭上翹出，酷似傳說中龍的形象。當時館內的解說員還說，貴州關嶺新鋪的“新中國龍”化石的“龍角”，為中國首次發現，為古代傳說中長角的神龍提供了實物佐證，為龍的形象起源研究提供了新的思路，有重大的科學和曆史價值。
我和二表哥的行業注定不可能對重大的科學和曆史價值產生興趣。記得二表哥還感慨了一句：“這東西要是能活到現在……嗬嗬，我們幹一票就可以退休了！”有了化石的佐證，或許這種頭上長角的威猛生物真的在中華大地上存在過。
古人對這些傳說是非常堅信的，從林林總總有關龍的記載中就能窺探一二，即便是《本草綱目》這樣的醫學巨著，也會有“龍者鱗蟲之長。王符言其形有九似：頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽數。其聲如戛銅盤。口旁有須髯，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無尺木不能升天。嗬氣成雲，既能變水，又能變火。”
那麼本就身為古人的劉相為什麼會吃驚呢？這件事情要從很早以前說起了，有多早呢，要追溯到上古時期了。相傳上古時期，起源於黃河中下遊的華夏民族夏代，夏帝孔甲帝帝帝得到了兩條龍，一雌一雄，可是頭疼並沒有人擅長豢養，於是遍訪天下能人。終於，功夫不負有心人，孔甲帝帝帝找到了當年陶唐氏堯帝的後人，此人姓劉名累，因出生時手上顯現“劉累”紋樣，家人以為吉祥，遂以劉累為名。而他，也是史學界所認為的劉姓第一人，被後人供奉為劉氏始祖。
說起來，這個劉累跟千鮫島上焦將軍的祖先董父還有點兒淵源。劉累曾經跟豢龍氏董父悉心學習禦龍之術。孔甲帝帝帝聽聞這件事情後，當然是力邀劉累出山了。劉累出山，憑借自己的一身本領照料兩條龍，長達7年這久。因劉累養龍禦龍有功，孔甲帝帝帝封他為禦龍氏，代行豕韋國君。風頭之盛，一時無兩。
可惜天有不測風雲，就在劉累勢頭正盛，仕途得意的時候，兩條龍當中的一條雌龍咽了氣。這可極壞了劉累，在古代，這足以判一個瀆職了。有的史書上記載，劉累是將死去的雌龍製成肉羹獻給孔甲帝帝帝，孔甲帝帝因之味美，命令劉累再獻，劉累因懼怕龍死之事暴露，幹脆就逃走了。
這一點是說不通的，既然害怕龍死的事情暴露，幹嘛還要獻肉羹呢，直接走不好嗎？這一點，劉相倒是做出了解釋：劉累成為了孔甲帝帝帝麵前的第一紅人，自然引起了朝中小人的嫉妒。孔甲帝帝的在位期間，肆意淫亂，沉湎於歌舞美酒之中，而且喜好信奉鬼神，是一位胡作非為的殘暴昏君。使得各部落首領紛紛叛離，夏朝國勢更加衰落，逐漸走向崩潰。這其中，就有一位可以呼風喚雨的國師，名叫姒祥。論起來，跟國君姒孔甲帝帝算是親戚。
此人搬弄權勢，眼紅劉累受寵，就悄悄殺死了雌龍。劉累手足無措之際他又主動跳出來：“依我看，這次你的命是保不住了，幹脆不如將這條死龍做成肉羹，先給國君。說不定國君一喜歡，就免除了你的死罪呢。”劉累雖然受寵，但是哪裏懂得這些官場的伎倆，想到姒祥是皇親國戚，趕忙照辦了，沒想到卻招來了無窮的禍患。