《論語·陽貨篇》中說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。”由此可見，博弈就是用遊戲思維來突破看似無法改變的局麵，解決現實生活中人們遇到的困境或是困惑時的策略。在博弈中，每個參與者都為了自己的利益而搏鬥，強者未必勝券在握，弱者也並非永無出頭之日。因為在博弈中，結果不僅取決於參與者自身的實力與策略，還取決於其他參與者的實力和策略。用日常生活中的語言來說，博弈就是行為者在一定條件、環境和規則下，選擇一定的行為策略加以實施並取得相應結果的過程。千百年來博弈與人們的生活緊緊相連，圍棋、象棋以及各種各樣的彩票遊戲中都存在著博弈。
博弈法則正是從這些日常的遊戲中抽象提煉出來的，並且用來指導這些遊戲。古語有雲：世事如棋。生活中每個人都如同棋手，其每一個行為如同在一張看不見的棋盤上布一個子，精明慎重的“棋手們”相互揣摩、相互牽製，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的“棋局”。作為一種關於決策和策略的理論，博弈法則的許多例子來自於日常生活和經濟活動中的遊戲和事物。隨著社會生活各個方麵的競爭性和對抗性的加強，隨著人們對自身行為和決策的理性及效率的更高層次的追求，人們必將更多地利用博弈的理論來指導自己的行為，以爭取更理想的結果。
公元前493年，吳國和越國爆發戰爭。夫差率領雄兵攻伐越國，吳軍攻至越都會稽大敗越軍。勾踐為了保存性命以圖東山再起，忍辱負重，做了吳王的奴仆。
勾踐到了吳國，卑躬屈膝給夫差喂馬。夫差每次坐車出去，勾踐就給他拉馬。有一次夫差生病，勾踐為了能夠博得夫差的憐憫和同情，親自為夫差嚐糞尋找病源。正是這一舉動，徹底感動了夫差。不久，夫差釋放勾踐回越國。
回到越國的勾踐，臥薪嚐膽、勵精圖治。公元前473年，勾踐率領三萬雄兵，一舉滅了吳國。
在和吳王夫差的博弈中，勾踐嚐糞問疾，臥薪嚐膽二十年，忍人所不能忍之辱，受人所不能受之苦！最後在這場博弈中取得了最後的勝利。
從古至今，這樣的例子層出不窮，他們在藏露之中尋求穩守，在剛柔之間回旋製勝，在時勢之中把握先機。他們知變化，知隱忍，知取舍，在進退中達到了人生與事業的巔峰。
人人都在追求成功。不過，渴望成功的人很多，但真正能夠取得成功的人卻很少，原因在於很多人沒有領悟到其中的玄機。
在日益激烈的競爭、對抗、衝突中，該如何尋求最佳行動，確定最佳策略，使自己利益最大化呢？
在與他人的利益交往，贏取博弈資格的過程中，何時應該合作，何時應該單槍匹馬，衝鋒陷陣呢？
《論語》說：工欲善其事，必先利其器。在商場、官場、事業、愛情等這些生活中的大事小事中，人們會遇到許多不同的衝突和競爭，要想有所作為，就要參透玄機。策略性的思考能夠幫助人們以理性的分析和籌劃，預測對方的反應並選擇應該采取的合理行動，以取得優勢，創造對自己有利的結果。博弈遍及人們生活的方方麵麵：公司企業要以優良的競爭策略來求取生存與發展；學生們要以高效率的讀書考試策略來通過高考；父母們要有良好的管理策略來教育培養孩子等。這一切都需要策略性的思考，在彼此的互動關係中，找出最佳的解決問題之道。美國物理學者約瑟夫·福特說過：“上帝和整個宇宙玩骰子，但是這些骰子是被動了手腳的。我們的主要目的，是要了解它是怎樣被動的手腳，我們又應如何使用這些手法，以達到自己的目的。”人們所要做的，正是怎樣最大限度地在這個“被動過手腳”的環境中實現自己的目標。為了幫助大家麵對這些生活中可能難以解決的問題，我們推出了《博弈與心計——生活中的博弈法則》一書。
本書共分二十章，主要介紹商場、人際、官場、政治外交、股市、愛情等方麵的生活博弈法則，通過一個個生動鮮活的事例向人們展示經驗教訓，從而使生活中的人們能夠感悟到生存的智慧和方略。
本書在出版過程中，王彥、陳璋、羅文等人對本書的編寫給予了大力的支持和幫助，在此向他們表示感謝。
雖然本書在創作過程之中，態度是嚴肅認真的，但是囿於資料收集所限，書中難免有不足之處，歡迎讀者批評指正。
——編者