兩壁合圍，一道孤崖之內。
四四方方的草地之上，隱約可見五人疏散。身上隱約有神通異相相伴，時起時伏，時升時隱，時明時晦。
其中一位盤膝而坐，位居正中；而另外四人卻是分散四方。
再仔細看，四方之人，麵目皆完全一致，好似四道分身；而中間那人，卻是無色而有形，仿佛線條勾勒而成。
軒轅懷。
隻是中間盤膝而坐的那“軒轅懷”，乃是其驚鴻一瞥之虛像；而周遭那四人，皆是濃眉大眼，身著方紋縱橫袍的形容。
位居中央的“軒轅懷”，似乎凝神入定，未有異樣。而分散四方的四人，卻大有可玩味之處，各自試驗手段。
東方那人，舉手抬足，氣機鋒銳畢顯，一動一靜皆有一種奇特的“直”與“拙”的韻味，但是每一擊真正出手，卻又意外地雷厲風行，工整剛健。
若這是武道之中的精義，那倒也不奇；但妙就妙在如此蒼莽重拙之勢，卻全由駢指而發，示現為劍道中的手段，卻是耳目一新。
西方那人，手腕輕輕搖動，動作輕盈。似乎有一道無形絲線，操控風箏飛舞。
隻是當空而舞的並非風箏，而是一隻尺許長短的劍。
南方那人，演練道術固然是劍意昭彰。但是渾身卻混同了一種奇特的瑞氣，此氣機與元嬰境特有的祥和妙意大不相同，似乎是混同了神意、法力、乃至一動一靜之節奏，妙筆點化，熔於一爐。
而北方那人，身軀血肉盡皆空空蕩蕩，儼然與中央正身有著三分相似。但是清楚可辨，其掌心之中凝聚了驚人的力量，似乎隨時有肯能迸發出來，造成不可控的後果。
若有人旁觀了瀑流之上的那一戰，都不難看出，這分別是席樂榮，禦孤乘，李雲龍，玉離子四人的手段。
軒轅懷來尋歸無咎，本就是為了“取經”。
而這四人，各自所持之藝業，同樣不妨兼收並蓄。
當然，到了軒轅懷的層次，自不屑於卻學任何人的神通手段。所以此時四具化身所展露，不過是借意引申罷了，全部示現為劍道，已然和數月之前四人親自施展的手段大為不同。
軒轅懷周覽涉獵之舉別有深意，彙通為自家道術的啟發濫觴之功，不能輕率的以“他山之石，可以攻玉”解之。
不知過了多久，四具化身驀然消散。
而軒轅懷之空靈真身，立刻取代化身、形貌一變，呈現作身著方格亂紋袍的模樣。
然後遁光一起，離了山穀。
軒轅懷此行，本是為歸無咎而來；但是樹下占卜，臨時改變了行程。
與四人一會之後，他不疾不徐，完成既定功業，這才折返向西。
今日歸無咎固然聲名甚著，若是並未入局之人，自然與其距離相當遙遠。但若是已然入局，要見上歸無咎一麵，反倒較其餘各大勢力的嫡傳更為容易。
這其中有一緣故。
紫微大世界雖大，但是凡雄踞一方的大勢力，在自己掌控的底盤上，皆有獨特的交通之法。譬如孔雀一族的四重門傳送陣，赤魅族、羽融族的祭壇傳送陣，皆是此類。
若是上升至整體，又有隱宗傳送陣和聖教陰陽洞兩大序列，提要鉤沉，扼守咽喉。
而歸無咎所居之地，半始宗山門，乃是隱宗地脈傳送陣和陰陽洞同道唯一的重合節點。是一界之樞紐，也不為過。所以軒轅懷既靠上了聖教陰陽洞的渠道，那麼與歸無咎之間，其實等若比鄰，一步可及。
約莫半個時辰之後，白石洞的入口已在目前。
軒轅懷把身一晃，身軀重又變作空靈線條模樣，若是若虛，一步從陰陽洞的入口處踏進。
陰陽洞門戶處，當空懸浮一座二十餘丈高法法壇，當中明火瑩瑩，溝通陣力。彙作玄妙氣象，顯化成一幅輿圖虛形，懸掛於法壇中央。
法壇正中心輿圖兩側，各自端坐著一人。
這兩人皆是離合境修為，須發半白。無論其壽數還是修為、氣度，一望可知其老成持重。
陰陽洞通道，若是用後在隨意關閉，固然可以做到，但是卻大為不便。所以聖教寧願派常員駐守看護，亦不願如此行事。
但是當軒轅懷緩步走過時，無論那法陣，還是壇上二人，卻皆是視而不見，聽而不聞，不見有絲毫反應。
走出百餘丈之後，軒轅懷驀然抬首，深深朝遠方望了一眼。
西南方向九十七裏之外，有一位玄上真坐鎮。
其實陰陽洞兩頭的陣壇及看護之人，皆不足道，不過是清理一些閑雜人等罷了；真正坐鎮洞之人，非有近道境界不可。