他解釋自己的立場：“我始終認為，揮霍是件壞事，應該從一開始就改掉。我太太那樣花錢的方式是一種補償行為。她年輕時候，有一個姊姊非常出色，我太太的教育就被忽略了。結果她漸漸長大，她才問自己：‘我該做些什麼？’她覺得自己若有零用錢，就可以獨立了。滿腦子都是衝破牢籠的怪念頭，最初想不依賴父親給錢，現在又不想依靠我。”
工業家也承認，他太太花在服裝方麵的錢，還不及較低收入婦女的三分之一，但是他覺得控製好花錢是一項道德使命。
“我認為女人比男人更容易接受墜落性的影響。”他說，“我太太假如獲準購買昂貴衣服或其他東西，就會影響我們的女兒。我知道女人為衣服揮霍的程度，真嚇人，簡直令人難以相信。有些女人對錢有無盡的需要，那是一種弱點。我們要阻止她們，因為女人的道德標準比較危險，男人的行為都追求女性的讚許，女人一墜落，整個道德水準也就崩潰了。”
這是一個傑出的人才、一個工業領袖，他一心講究效率，消除浪費，羸得了很高聲譽和政府敬重。他手下的公司靠他的效率措施省了不少錢。他認為浪費是罪惡，是魔鬼的行為，為了實際和道德的理由，必須加以遏止。他在20萬員工之間禁止浪費，追問一個公司經理為什麼收到2份《金融時報》，後來想一想又決定，連一份都不該由公司出錢。
“這些人喜歡太太在金錢方麵永遠依賴他。”卡爾·亞伯拉罕分析道，“照他們的意思分派金錢，對他們是一種樂趣。”這種態度並不因為有錢而改變。約翰·洛克菲勒的家人要他付他認為不必要的錢時，他就回答說：“你以為我們是什麼人，是愛德華嗎？”
在這種情形下，太太更想消費丈夫舍不得給的錢。他的吝嗇激起了她揮霍的怒火。雙方的鬥爭難以解決，高潮就是她出去亂買亂花。我們已經看出，這對她具有特殊的性意義，是賣淫狂想的表現。
另一方麵，知道她狂花亂用的是誰的錢，也帶來另一種意義。這是她丈夫的錢，她把他的錢虛擲敗光，就排除了他的小氣，同時也表現出她對他的敵視態度，對他的性能力發出虐待、浪費的攻擊。這是毀滅他的辦法之一，很多女人都這麼做，是原始閹割欲望的表達。
潛在的敵意隨時出現，吝嗇男人感覺到了，故意誇大，借此辯白自己的專橫態度。“我若不控製我太太花錢，她會毀了我！”他輕鬆（也許不輕鬆）地說。根據古代的傳統，也就是控製太太花錢，結果導致太太想出更巧妙的辦法來向他要錢。就這樣，雙方的立場便在永恒猜謎的境地中繼續下去。
這種現象在低收入階層也屢見不鮮。有一個女人，酒錢向來是丈夫給她的。他們若去酒吧，兩個人各有一定的數目可開銷。她長得挺動人，因此熟識的男人常常會買酒請她。若有這回事，事後丈夫就要她退還她省下的酒錢。她堅持人家是請她喝的，她有權留下她的酒資。他則怒氣衝衝地說不行。他們常常吵架，而且吵得很尖刻，所以30年後，他們的女兒把這種事還記得清清楚楚。
無論是工業家限製太太買衣服、做衣服，還是自認有人請太太喝酒，他應該要回酒錢，衝突都起於丈夫和太太是不同金錢類型的人。
括約肌動作是嬰兒學會控製的第一項身體功能。它伴隨著父母權威、控製的命令完成，一旦完成，不僅會帶來身體上的滿足，而且也會滿足道德上的需求。後來的替代行為可由專製型的人為自己廢物利用的行為而驕傲，或把管製太太花錢當做一大責任。
任何人都清楚，這種性格能把太太逼瘋。她如果說：“也不過是多燒一點開水。”他就說：“假設多煮一點水要多燒兩分鍾火，假設瓦斯爐燒×分鍾要用××瓦斯，假設你平均每天燒水八次半，你知不知道，一年你就浪費了×元，如果以六厘半的利息投資出去，你一輩子所燒的水就達到……”這時，她也許早已把茶壺扔在他身上，跑出去瘋狂地花一筆錢了。
不過，這種人也有他們的用途，隻是在家中顯不出好處罷了。弗洛伊德發現，他們很可靠，值得信賴。他們絕不會忽略自己的職責，很討厭做事半途而廢。他們在事業上很有毅力，甚至能克服別人受不了的障礙。在廢物利用方麵，他們很會動腦筋。搜集的本能對圖書管理員、案卷保管人、統計員、博物館館長都頗有用處。俄內斯·瓊斯指出，他們對財產的熱愛可以延伸為對子女最細膩的柔情。他舉例說：“夏洛克這樣的守財奴，對女兒也愛如命根。”
除了愛子女這一點外，他們的特質大部分是家庭生活憤怒的源泉。最嚴重的時候，父親成為暴君，不能允許家庭中任何一份子有獨立的征兆，他以付賬來統治他們。他對子女的愛也往往變成過分的保護或過度占有的現象。他的子女是他最珍貴的財產和寶藏，他不能放走一文錢，也不能放鬆他們。結果孩子們激烈地鬥爭、反抗、反叛，也許更早的時候，妻子已先背叛了。卡列寧就是這種人，他的行事作風無疑是安娜隨弗隆斯基私奔的部分原因。