寬容是寶，友多路廣
英國著名戲劇家莎士比亞曾說：“寬容就像天上的細雨滋潤大地，它賜福於寬容的人，也賜福於被寬容的人。”若一個人以精誠之心處事，則事業一定會蓬勃興旺；同樣道理，若一個人以精誠之心待友，則一定會朋友遍天下。
由於人們的社會出身、經曆、文化程度和思想修養各不相同。所以人的性格各異。因此容人就是能夠接納各種不同個性的人，這不僅是一種道德修養，也是一門領導藝術。具有容人個性，才能善於團結各種不同個性的人共同協調工作，從而充分發揮個人的主動性、積極性和創造性，推動事業的不斷發展壯大。唯有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發揮，交際範圍才會越來越廣。
《論語·陽貨》中說“寬則得眾”，指的是君王寬厚，就能得到眾人的擁護。其實，朋友相交的過程中，更應培養寬容之德。即使發現了“道不同，不相為謀”，也要“君子交絕，不出惡聲”。要“寬裕溫柔，足以有容”。對朋友的小缺點和一時失誤，要能夠寬容。任何人都不可能盡善盡美，不可能一貫正確，不可能沒有錯誤；過而能改，善莫大焉。《論語·子張》中記載子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”隻要朋友本質上是好的，是白璧，他的過錯隻是微瑕，就應該寬容；有了錯誤，一旦知道便積極改正，更應該寬容。
在我們生活的這個社會裏，每個人都會或多或少地遭遇到一些不順心的事。有的事甚至還是非常煩惱的、很不愉悅的。人與人之間的相處也是如此，說不準在什麼時候會發生爭執，說不定下一刻就會發生碰撞，鬧得不歡而散。這些無論是什麼原因造成的非常影響一個人的情緒，時間久了就會給人的精神帶來負麵影響，很有可能產生悲劇的後果。
人生在世，學會寬容是非常重要的。人與人交往不可能總是事事如願，工作中也不可能沒有一點不同的意見。人類總是在矛盾中前進的，發展的。當思想認識一時還未統一，對人對事暫時還沒有達到高度一致時，需要真心溝通，交換看法，求同存異，坦誠共事。往大裏說，這是胸懷大度，是科學與領導藝術。往小裏說，這是與人為善，以寬待人。其實這個小並非真正意義上的“小”，而是比大還要大的“小”！
林肯總統對政敵素以寬容著稱，後來終於引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友。難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”可見，有時多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。
寬容是一種人生智慧。智慧能增加寬容的內涵，使寬容擁有一種不可抗拒的力量。諸葛亮以寬待人，七擒七縱，終使孟獲自愧弗如，心悅誠服地俯首稱臣；寬容的人生需要無盡的智慧：失去了智慧的寬容，商紂王即使帶領再強大的軍隊，也扭轉不了身死國滅的結局；失去了智慧的寬容，周瑜即使火攻赤壁，大破曹軍，也不免終歎“既生瑜，何生亮”。寬容是智者的一份籌碼，能為成功者增加一分勝算。
寬容是一種人生氣度。氣度能容納人心的狹處，使我們麵對狹隘者依然心胸寬廣。寬容是千年人參，生命的長度就是其價值的厚度；寬容是陳年美酒，醞釀的程度就是其美味的濃度。寬容需要以德報怨的品德，若能以寬容之心待友，王導何須悔恨：“我不殺伯仁，伯仁卻因我而死”。若能以寬容之心看待手足之情，曹丕何必因“本是同根生，相煎何太急”而羞愧。做人處世，我們需要寬容，因為寬容能把我們生活中的“幹戈”化為“玉帛”。
友多路廣，多友多助，荷花雖好，尚需綠葉扶持。自古以來，人們都把高朋滿座、勝友如雲，視為人生的一大幸事。正因為如此，人們才發自內心地呼喚：我們的朋友遍天下！對於年輕的朋友來說，交友的願望更加迫切。因為，年輕人步入社會，如同雛鷹撲入廣闊的藍天，展翅翱翔，總免不了遇上“狂風暴雨”，多麼需要理解、支持和幫助。
有的人卻認為多交朋友是一種累贅，應酬起來太麻煩，太浪費時間。其實這種看法是錯誤的。因為人這一輩子不可能不離開家到社會上闖蕩，而一旦步入社會，所依靠的應該是各種朋友。所以說，多個朋友多條路。
當葉赫那拉氏進京選秀之時，因父親已喪，母子三人異常貧困，不但路費盤纏成問題，就連吃頓飽飯也不容易。
忽一日，有人送上簿銀三百兩，為他們解了憂愁。原來是兩淮鹽運使司山陽司運判吳棠送禮投錯了門，他本想收回簿銀。但被一位師爺阻止，認定花上三百兩銀子買一個人情，就算交上了朋友，就這樣沒有要回銀子。最後，那拉氏果然成了蘭貴人，又成了慈禧太後。慈禧舊恩難忘，垂簾聽政後，很快就把吳棠擢升為漕運總督。
由此可見，人在困難的時候，最需要朋友的幫助，也最感激朋友伸出的援手。這種援助不論是經濟上的還是道義上的，一經發生，都會使人終生銘記、永世不忘。
寬容是有度的。我們提倡學會寬容，踐行寬容，絕非是對違法亂紀、壞人壞事一味遷就，回避，不敢鬥爭。絕不是無原則的寬容。這裏所說的寬容是一種自然的、人性的、善意的寬容。
寬容是一種生存的智慧，他洞明世事，練達人情，看得深，想得開，放得下。隻有學會寬容，學會忘卻，生活才有陽光，它就是孩子成長必需的一片綠陰。就讓我們在這充滿陽光的綠陰播下寬容的種子，創造出陽光生命的種子吧！
寬容是做人的需要，是處世的需要，是成就事業的需要。學會寬容，將使自己的生活更加美好、永遠充實。一個人隻有心胸豁達，氣度超然，寬容別人，才能為自己的成功鋪就一條寬闊的道路。
威爾·羅傑曾經這樣講過：“我至今沒有遇到一個我不喜歡的人。因為每見到一個人，我總是設法趕走使自己產生厭惡心態的情緒，尋找他身上讓人喜歡的部分。”容人在於容己，俗話說：心有多寬，路有多廣。在追求權力的道路上，容忍的人數越多，獲得的尊重和愛戴就越廣，成功的希望也就越大。
古語有：“宰相肚裏能撐船”，由此可見，其肚量大也！有“水至清則無魚，人若刻薄則無友”。也是強調寬容之意。劉邦因何能勝？項羽因何而敗？不正在於寬容待人，容人缺點，知人善用的區別上！
厚黑哲理
請努力地尋找他人身上的優點吧。從寬容他人中獲利的，並非別人而是你自己。
小事忍讓，息事寧人
古語有雲“百忍成金”，孔子也曾說“小不忍則亂大謀”，足見忍讓對於我們自身來說是多麼重要。無論是同事間，還是鄰裏間，無論是朋友間，還是夫妻間，都需要相互忍讓，這是為人處世的一種必備心態。忍讓是一種眼光和度量，能克己忍讓的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表現。
忍耐的限度就是一個人成就的限度。而很多人卻往往喜歡說：“我的忍耐是有限度的！”其實，恰恰是他的“限度”限製了他的成就。每一個有智慧的人都會明白：在做人問題上，忍讓是處世的良方。
古人處世待人，不危害社會公德的有原則的忍讓，隻為一些小事大動幹戈往往是得不償失，在明顯力量懸殊的情況下被一時的怒氣所激發也是不智之舉。息事寧人，以退為攻都是一種解決問題的方式。
在變化無常的社會中，智者應知道何時該忍，因何而忍，得忍且忍，方能忍而後發，卷土重來。韓信甘受胯下之辱而後受封齊王，勾踐能夠臥薪嚐膽而成就千秋霸業，都在於其能夠忍一時之憤，在逆境中懂得順受，韜光養晦，等候時機。
人的短處是客觀存在的，容不得別人的短處必難成大事。春秋時期，鮑叔牙與管仲合夥做生意，鮑叔牙本錢出得多，管仲出得少，但在分配時卻總是管仲多要，鮑叔牙少要。鮑叔牙並沒有覺得管仲貪財，而是認為管仲家裏窮，多分點沒關係。後來鮑叔牙還把管仲推薦給齊桓公，輔佐其成就霸業，管仲也因此成為著名的政治家。
忍作為一種處世的學問，特別是對於許多普通人來說，是絕對不可缺少的。所以，俗話說：心字頭上一把刀，一事當前，忍為高。對自己的朋友、上司，你不可能事事據理力爭。
在一次慶功的宴會上，有一位年輕的士兵不小心將菜湯灑在一位將軍的禿頭上，眾人目睹此景，不禁駭然，士兵嚇得更是目瞪口呆，手足無措。想不到將軍競幽默地對士兵說：“年輕人，你以為用這種辦法能治好我的禿頭嗎？”將軍話音一落，‘全場緊張的氣氛即刻鬆弛下來，士兵的失誤，非但沒有招來暴風驟雨，反而引起場內的一陣笑聲。將軍的寬容大度，不禁使大家肅然起敬，人們在宴會上也領略了一次什麼叫將軍風度。
忍讓是一種美德，是一種風範，是一種高尚的境界，是一種無私的胸懷。
忍讓不是軟弱，也不是窩囊；不是無能，也不是麻木；不是放棄對真理的追求，也不是放棄對原則的維護；不是真正人格的淪沒，更不同於向敵人的屈服。苦澀地一笑是忍讓，一聲“沒關係”也是忍讓。沒有忍讓，就沒有平靜；沒有忍讓，就沒有和諧；沒有忍讓，就不存在友誼；沒有忍讓，就談不上遠大的理想。
每個人都有自己的價值指向，這個指向就好像物理學中標示力的方向的線條一樣，如果平行就會相安無事，如果交叉則會有偶爾的衝突，如果相對則會你死我活。事業與學習要找力線平行的人們一起，這樣才有合作的前景；而盡量避免和力線相衝突的人們共事，實在不行，就為了大局多忍讓。但正當利益與原則問題也不能妥協；對於力線交叉的人，就是那些一麵之緣的人們，我們大可送給他們真誠的微笑，因為擦肩而過之後，我們將各自消失在茫茫人海……所有的目的不是為了勾心鬥角，而是為了發展自己。
曾國藩在長沙嶽麓書院讀書時與某生同住一寢室。某生的脾氣暴
躁。他的書桌距窗口好幾尺，曾國藩為了取光，將自己的書桌移動到窗前，某生見了大為惱火，說：“我案頭的光線被你擋住了。”曾國藩卻和氣地說：“那麼我的書桌該放在哪兒呢？”某生指指床邊說：“可放在那兒。”曾國藩就按他的意見辦了。又有一次，曾國藩熬夜讀書，某生又大為惱火，說：“平時不讀書，現在卻如此吵鬧。”曾國藩聽了，立即改為低聲默讀。
忍讓也得有個度，如果過度的忍讓或許會變質成懦弱，忍讓不是害怕他。是體現了一個人的胸襟，韌性而懦弱是怕事的一種表現，唯唯諾諾，沒有一點氣質。
一個人買了一隻憨態可掬的烏龜，放置案頭，讓它馱著厚重的硯台。朋友們見了無不稱奇。這人淡淡一笑：“這有什麼可奇怪的？據我所知，烏龜生性老實，又有極大的承受力，小小硯台何足道也！我讓你們瞧瞧新鮮。”於是，他捉住烏龜，像磚頭一樣墊到桌腿下。烏龜紋絲不動，隻是瞪著綠豆似的眼睛瞧瞧眾人。朋友們讚歎不已，興致更好。這人來了勁兒，“烏龜的承受力大著呢。今天索性讓他們瞧個夠！”他把烏龜置於石板上，舉起鐵錘就要往下砸。烏龜突然伸出頭來，在他腳脖上狠狠地咬一口，憤怒地說：“不錯，我老實，憨厚，又有極大的承受力，但這一切總有個限度，超越了這個限度，難道讓我就這樣等死嗎？”
這雖是一則寓言故事，但從中卻揭示了一個很明顯的大道理：小事忍讓。息事寧人。烏龜尚知忍無可忍，無需再忍之理，更何況是我們聰明的人類呢。如果遇到關於自身利益及生命的做法，還能忍一時風平浪靜嗎？當然不是。這時我們當然就不能再忍，而應想辦法對付，這就是厚黑之士的做法。
早在古時，賢人強調為人處事要忍讓。忍讓實質上是一個人的思想修養、道德品質的表現。中國有句古話叫“和為貴”、“和氣生財”。人與人之間的相處、交往，應該互相諒解，互相幫助，而決不能強人所難，以鄰為壑，勾心鬥角。否則會一損俱損，兩敗俱傷，不僅對方得不到便宜，自己也毫無益處可言。
厚黑哲理
所以再強調一次：小事忍讓為先。方可息事寧人。
己所不欲，勿施於人
“己所不欲，勿施於人”，這是孔子所主張的處世原則。與其形成鮮明對比的是《聖經》中的黃金法則：你希望別人怎麼對待你，你就怎麼對待別人。孔子的弟子子貢曾經請教說，有沒有這樣一個原則，它是我們終身都應該遵守執行的。孔子說，有的，這就是寬恕。