站在這棟黑漆白門樓的古風大門前麵，看著門口的兩麵一米多高的石鼓和七磴漢白玉的石台階，王月萌覺得自己都快沒了。這種撲麵而來的壓迫感，令她根本興不起上去叫門的勇氣。這大概就是傳說中的門第之別吧。
這時一輛華貴的高級轎車從她麵前駛過，小妮子根本不認識這是什麼車。就覺得比接隔壁床瘦老頭女兒的那些奔馳寶馬還要豪華得多。江落月坐在這輛邁巴赫landaulet裏麵，頗有些感慨。現而今，殯葬師的生意日趨衰落，倒是南方那些風水先生們真的是混的風生水起的了。江落月不禁想起了師傅生前的一句口頭禪：“無知救了那些騙子！”
近些年隨著港澳的回歸，南派殯葬文化大有一統天下之勢。帶挈的一幹南派堪輿師也搖身一變成了所謂的風水大師，混跡於上層社會結交名流，不斷地擴大影響力。更有許許多多字都寫不全的騙子乘勢而起，由於沒有信仰和行規的約束，一心為錢，毫無底線，溜須拍馬見人下菜碟，所以更得人心。幾手騙術加上一張巧嘴，就成了“活神仙”真是看得人不勝唏噓。
反觀北派的殯葬師，雖然和堪輿都源自封建時代的士族階層，可因為在清代選錯了邊站錯了隊，特殊時期成為了傳統文化的糟粕，處處受到限製和打壓。以至於現在落得個後繼無人，慘淡度日的下場。好在傳統的世家大族也不是完全被根除了，懂行的，明白事兒的傳統家族還是存在，因此殯葬師還算勉強能夠撐撐場麵。
這次就是肇家老爺子親自給她們這波人的唱讚官打了招呼的。肇家來曆不凡，祖輩的榮光雖說傳到現在已經所剩無幾，但是俗話說瘦死的駱駝比馬大，何況是一個傳承數百年的家族呢。聽說是肇家一位老爺子非常看重的沙裏甘追（女兒）薨了霍其琿（女婿），唱讚非常重視，認為殯葬師的明天就靠著老肇家這一堂事情了。因此特別安排江落月提前結束清修從西北回來，親自給這位肇家霍其琿進行斂儀。
江落月一下飛機就被震住了。肇家的車早早就等在停機坪上，紅毯鋪就，兩位身穿筆挺黑西裝的接機人員恭恭敬敬的把“江女士”請上了這輛豪華的晃眼的寬敞座駕。別說，江落月還真沒做過這麼高級的轎車呢。看來這次真的要賣點力氣才行了。之前飛機上她看了唱讚官老史發給她的資料。可以說這為霍其琿死得太脆了，幾乎碎成一堆渣子了。被重型貨車卷進後輪裏拖行了兩公裏，光是找齊這些碎肉就雇了四個人折騰了三天。不過還好，頭部基本還在，隻要恢複了五官，別的都好對付。
探山師吳永貴已經出發了，墓地預計選在鎮龍山裏麵。之前他吹噓說在鎮龍山裏找到了好幾個佳穴，五行和合，隻要把人埋進去，用不了兩個月，就會塵歸塵土歸土，絕不會出亂子。
唱讚官也早就進駐了那位霍其琿的宅子，一切禮儀都按照滿族的風俗安排妥當。老史還感歎有錢就是好辦事呢。
說了半天到底什麼叫殯葬師呢？其實名字隻是個代號，對吧？殯葬師也好，風水師也好，還是什麼堪輿師、陰陽生等等等等，究其根本，都是曆朝曆代的士人傳承而來。先秦時期，他們叫儒生；漢代，他們叫士人；直到宋末元初，華夏的社會階層遭到破壞，許許多多作為精英階層的士人遭到蒙元王朝的屠殺，殘餘部分多數選擇了投降以自保。明清兩代雖然有所恢複，但是作為社會主流階層的時代已經一去不複返了。近現代更是直接把依附於統治階級的士人殘餘歸入了糟粕一類。
正統的殯葬師是在清代開始形成的。它主要活動與北方。因為當時的國家政治中心在北邊，而且自從蒙元時代開始，一部分士人和薩滿教結合在了一起，成為了北方一股不容小覷的政治勢力。隨著滿清王朝的覆滅，這一部分人失去了靠山，不得以隻能學老輩的儒生，靠著給人張羅紅白喜事維持生計。
即使這樣，殯葬師也是有著明確的分工和組織的。他們盡量保持著那份傳承自宮廷的正統禮儀，以此來彰顯自己存在的價值。索性華夏民族還就好這個，尤其是近些年，傳統文化又成了香餑餑，各種古老的禮教也被翻出來修飾一新受到追捧。殯葬師也算是占了這麼點便宜。
傳統的殯葬師分工複雜，根據儀程和規格不同，甚至能達到一堂事情七八百人為之忙碌的壯觀場麵。最後的一次風光，就是竊國大盜的葬禮。也就是這一場“罪過”令得殯葬師在海外名聲掃地，徹底失去了向外轉移力量的機會。
現在的殯葬師分工就簡單多了。最主要的人，就是唱讚官，俗稱叫吃六塊板兒的。也有的地方叫大了、先生等等。不過正規的北方殯葬行裏，就叫唱讚官。他是頭兒，所有儀程，用度，規格都聽他的，站出來聯係活兒以及談價都是他的工作。