沒有經營就沒有有效的圈子可用
有人說，生活就是鑽圈子。試想，哪個人沒有幾個生活圈子呢？親戚圈、同學圈、鄰裏圈、職場圈、興趣圈……那些和你有著共同利益或與你共同生活在一起的人，正組成一個又一個圈子，包圍著你，影響著你。善於經營的人，圈子帶給你的是快樂和方便，安全和滿足，成功和得意。當然，如果沒有經營的意識，這一切將遠遠地離開你，你會變得一無所有。
一，一生需要經營的五種圈子
1.朋友圈
朋友圈是一個總稱，是關係最為密切的一群人的總稱。同學是朋友，戰友也是朋友；老鄉是朋友，同事一樣是朋友。所以，“朋友”一詞的內涵很豐富也很含糊，它甚至包含了所有的社會交往。
因此，不同的人、不同的環境、不同的價值取向、不同的生活方式，會有不同性質的友情。
閑人為耍為玩，因此玩出了一大堆的牌友、酒友、釣友、文友、書友等；商人為撈為賺，奉行“有利時就來，無利時就走開”的交友原則，因此隻與財大氣粗者為朋，隻與掌握權力者為伍；有錢人為名為官，窮苦人為吃為穿，所以便有了互相利用的朋友，關鍵時刻賣友求榮的“朋友”；一人得道雞犬升天的“搭車”式朋友，利益分配不均反目成仇的朋友；或先是趨炎附勢，後是樹倒猢猻散的朋友……
當然，朋友也有俞伯牙與鍾子期高山流水的佳話；劉備、張飛和關羽桃園結義的慷慨；荊軻與燕太子丹易水送別的悲壯；蘇軾與黃庭堅良師益友的情懷；毛澤東與柳亞子詩詞唱和的豪邁……
總之，根據不同的目的，總能夠交到不同性質的朋友。
第一種朋友隻關注利益，所以進入圈子的人，除了友誼以外，很多是帶有個人目的。為了達到目的，很多事情，盡管不喜歡，很多人，盡管不想打交道，你也得硬著頭皮應付，因為圈內規則是大家慢慢製定的，除非你“跳出三界外，不在五行中”，否則，你隻得承受煎熬。
某醫藥代表，經常泡在業務圈內。這個圈子有個遊戲規則，即大家一起泡吧、一起策劃、一起製定攻守同盟協定。為了鞏固自己的利益，他經常喝得酩酊大醉，深夜回家。他也考慮離開圈子，但一想到離開圈子，自己很可能得不到最新的銷售動態，為利益所驅，他隻得硬著頭皮待在圈內。
第幾種朋友關注的是快樂。因為生活在利益圈內太累，有些人不免發展可以讓自己“喘息”的圈子。而這樣的善待自己放鬆心情的圈子，快樂的成分更多，譬如幾個女友一起利用周末美容、唱唱歌跳跳舞、搞搞家庭派對。
第二種是為了排遣寂寞。有些人入圈，純粹是因為寂寞，圈子內的溫情給你歸屬感。
第四種則是因為共同理想走到了一起；馬克思、恩格斯因胸懷共同的誌向—為全世界無產階級解放事業而奮鬥，便一見如故，真誠合作了數十年。為了幫助馬克思進行革命理論的研究與寫作，恩格斯放棄自己的工作，甘當馬克思的秘書和生活侍從，為馬克思奉獻了自己的時間、精力和資財。馬克思逝世後，恩格斯又繼承馬克思的未盡事業，完成了《資本論》的寫作。由於他們精誠合作，共同創立了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義理論。他們的主義蓋天下，他們的英名昭11月，他們的朋友情誼也將成為人類曆史上永遠的佳話。
那麼，作為一個有誌於成功的人，要交些什麼樣的朋友呢？很簡單，第一點，三教九流的朋友都要交，談得來，交得上就好像十八般兵刃，到時候不定就用上了哪般。
胡雪岩交朋友，官場上的，商場上的，洋場上的，黑白兩道上，三教九流中，無所不交，無處無友。比如劉不才，純粹是一個嗜賭如命的花花公子，一個規模不錯的藥店被他輸得精光在別人眼裏，他絕對是一個不可救藥的敗家子，甚至連他的侄女芙蓉，都認為他三叔“除掉一樣吃鴉片，沒出息的事情都做絕了”。但胡雪岩看到的卻是他的另一麵：第一，他賭得再狠手上的幾張祖傳秘方卻不當賭注押上，這說明他心裏頭存在著振興家業的念頭；第二，雖然吃喝嫖賭樣樣都來，但是絕不抽大煙，這說明他還沒有墮落到自暴自棄的地步。就憑著這兩條，胡雪岩不但看出劉不才有本事，也還有誌氣，“人雖然爛汙，隻要不抽鴉片，就不是無可救藥”，那麼他會玩便是自己用得著的地方。於是，胡雪岩讓他充當了一名特殊的“清客”角色，專門培養他用來和達官闊少打交道。劉不才果然不負眾望，成長為胡雪岩手下一名得力幹將。
孟嚐君蓄養門客有這樣一個信條，即無論有無本領，隻要看得上我孟嚐君的，盡管到我府上來求吃求喝。這叫養兵千日，用兵一時。果然在後來的危險中，總有門客挺身而出，多次救了孟嚐君的性命。其中還有一則被傳為佳話的雞鳴狗盜助其成功逃逸的故事。可見，朋友猶如資本金，對我們來說是多多益善。“在家靠父母，出門靠朋友”、“多一個朋友多一條路”乃是至理名言。一個人如果不能交朋友，沒有幾個朋友，肯定隻有死路一條。
那麼交朋友有沒有什麼法則呢？我想是有的，一是最少是要真心，虛情假意交來的隻能是同樣性質的友誼。
二是要有時間去“泡”，據說這是時下最流行的“圈內人語”：“工作是幹出來的，鈔票是掙出來的，友誼是泡出來的。”
譬如：老同學聚在一起；老戰友互相走動；幹買賣的混在一起……盡管目的不一，想法各異，但中心思想都是為了發展友誼走到一起來的。確實，有了意向相對一致的圈子，彼此就有了誌趣相投的“朋友”，然後，朋友的朋友又會帶來更多的朋友，彼此那麼一泡，不相識的成了朋友，不相幹的成了夥伴。於是，懷舊的找到了知音，尋老鄉的碰到了知遇，覓商機的搭識了知己，友誼就這樣泡出來了醇味或異味。
其三就是要寬容、大度。
“海納百川，有容乃大”，沒有足夠的氣量和胸懷，交不到一個知心的朋友。隻有當你具備了容人之量，才能使朋友由衷地歸附和尊敬你，才能為你賣命。凡是小肚雞腸、心胸狹窄者，交到的朋友大多是泛泛之交，更不用說同甘共苦了。
孟嚐君是一個大度之人，因此網羅了像馮諼這樣足智多謀之人。
馮諼是一位春秋時期足智多謀而又頗有遠見的智者。因家境貧困而投奔到孟嚐君門下，曾幾次三番地試探過孟嚐君的容人之量。
他來到孟嚐君府的第一餐就是極其簡陋的飯菜，借此馮諼想到了一個好辦法。故作發瘋地唱起來：“劍哪，咱們走吧，這裏沒有魚吃！”兩位門客聽到了，去察告孟嚐君，說：“有位新來的門客，嫌棄飯食粗糙，還大聲歌唱！擾亂了大家的正常活……”他們本還以為孟嚐君會非常氣憤，不料孟嚐君居然爽快地答應了馮諼的請求，吩咐門客說：“去，給他準備魚肉，令他受到食客的待遇。”兩位門客雖然認為他根本不該有這樣的貴地位，但又不得不為他準備豐盛的飯菜。於是，第一次的測試令馮諼很滿意，但日久見人心，馮諼準備再測試幾次孟嚐君觀察他到底有沒有耐心……
過了不久，他又似乎得寸進尺地唱道：“劍哪，我們回吧，這裏出門沒有車可以坐！”兩位門客又聽到了，都嘲笑他心想：“看這次孟嚐君怎麼懲治你！”於是察告孟嚐君，說：“這位不久前嫌棄菜品的門客又覺得出門沒有車坐！您說是不是過分了，這也……”門客還沒有說完，孟嚐君又說道：“準了去，給他備車，令他受車客一樣的待遇。”兩位門客更加不氣，但是還是為他準備了馬車。馮諼坐上馬車，拿著劍，在上哼著小曲，街上的人們都用不解的目光看他。他到他的朋友家裏，對他的朋友炫耀說：“孟嚐君收我為車客了！”他的朋友當然也很高興，兩人聊得非常盡興。於是，第二次的估測也令馮諼很滿意，但馮諼似乎認為這還不足以令自己為他效勞……
又過不久，馮諼又唱道：“劍哪，咱們回去吧。這裏沒有家的東西！”這次，兩位門客實在不耐煩了，認為他貪求還不足，於是，又禁告孟嚐君：“那位喜歡嫌棄的門客又嫌棄起來認為府上沒有養家的東西！您說他是不是……”孟嚐君說：“又怎樣？準了，給他養家的東西不就可以了。這個人哪，活著就應該盡全力令別人滿足，自己不就滿足了？”孟嚐君倒把兩位門客教導一番。兩位門客更加厭惡馮諼了，但還是照孟嚐君的意思侍候了他。
經過這幾次的測試，馮諼漸漸發現，孟嚐君是一位很大度很仁慈的君主，一定懂得怎樣愛護老百姓。所以，他準備用自己的足智多謀輔佐這位原本與自己素不相識的主人，令他更加成功，也盼望自己的聰明才幹可以為天下的老百姓排憂解難，令國家更加富強。
有一次孟嚐君讓馮諼去封地薛，向農民收租子。馮諼到了薛地，當著貧苦百姓的麵，一把火把債券全燒了，相當於說：各位貧苦的農民兄弟，今年你們的農業稅全免了！他還假傳“聖旨”說這是孟嚐君本人的意思。
馮諼回來複命。孟嚐君問：收上來什麼奇珍異寶？馮諼說：我看你的倉庫裏什麼寶貝都不缺了，唯獨缺乏“仁義”，所以就給你收回一堆“仁義”。孟嚐君聽了很不高興，但也沒有勃然大怒，而是對馮諼揮揮手說，算了算了，你下去吧。
事情就這麼巧，後來這孟嚐君落難如喪家犬般逃入薛地，薛地百姓簞食壺漿、夾道相迎，孟嚐君大為感動。馮諼對孟嚐君說，這就是我為你收回的寶貝——“仁義”。
孟嚐君門客之中，有個人十分愛慕孟嚐君的夫人。有人把這事告訴了孟嚐君，並說：“食君之祿，卻愛君之夫人，此人也太不夠義氣了，閣下何不殺了他？”孟嚐君說：“悅人之貌，漸生愛心，此亦人之常情，你可不要再提此事啦。”
過了一年，孟嚐君招來那個愛慕夫人的門客，對他說：“你在我處時日也不算短了，一直未能為先生覓到好職位。小官職先生又會不屑一顧，田文又不敢委屈大才，恰好如今的衛君與田文是布衣之交，田文願替先生準備車馬錢幣報效衛君。”這個門客去到衛國以後，很受衛君的看重。
後來齊、衛兩國關係一度出現劍拔弩張的局麵，衛君極想糾集諸侯進攻齊國。這時那個門客站出來對衛君說：“孟嚐君不知道臣無德無能，把臣推薦於王。臣曾聞先王之事，過去齊衛兩國君王殺馬宰羊，彼此立下盟約：‘齊、衛子孫，不得刀兵相向，若違背誓言出兵攻伐的，下場有如此馬此羊！’如今大王約集諸侯，準備進攻齊國，正是違背先君盟約，同時也欺騙了孟嚐君。臣希望大王息怒，不要再計劃伐齊的事了！大王聽從臣的勸告也就罷了，如若不聽，像臣這樣不肖的，也會把己頸項之血濺在您的衣襟之上！”衛君於是打消了伐齊的念頭。
齊人聽到這件事，都讚歎道：“孟嚐君真可謂善於待人世，因此能夠轉危為安。”
2.鄉黨圈
當今社會人口的流動性很大，許多人離開家鄉，到異地求職謀生。身在陌生的環境裏，拓展人脈資源有一定的難度這時就不妨從同鄉關係入手，打開局麵。
“富貴不還鄉，如衣錦夜行”。項羽入鹹陽後，一把火燒了阿房宮，然後要回他的楚國老家去，有人勸他在關中稱王，他便理由十足地說了上麵這句話，被人譏為“楚人沐猴而冠”。
富貴了，就是要讓鄉親們看一看。這種炫耀鄉裏的心態，固然顯示出的是無大誌無見識，但是淺薄之中，還是能顯出對鄉裏的情意的。
中國人有著強烈的鄉土觀念，其表現之一就是對同鄉人有一種天生的熱情，尤其是到外地上學或謀生之時，這種同鄉感情就愈發強烈。
在大學裏經常可以見到有某地學生組織有同鄉會性質的“聯誼會”，有人覺得這些人落後狹隘，後來發現有些教師也參加活動，更感到不可思議。但後來的事實證明，他們那“抱成團”的宗旨確實給大多數同鄉帶去了“實惠”，解決了不少困難。後來，這種同鄉會性質的團體幾乎到處都能見到。它的形式雖是鬆散的，但“親不親，故鄉人”，這種同鄉觀念，有一定的凝聚力，它在“對外”上要保持一致性。對內互相提攜，互相幫助，對外則團結一致，抵禦困難和外來的威脅。
共同的人文地理背景，使老鄉有一種天然的親近感。
曾國藩用兵隻喜歡用湖南人；中國曆史上最成功兩大商幫—徽商和晉商不管走到哪裏，都是老鄉拉幫結派，成群結夥的。正是同鄉之間互為特角，互為支援，才成就了晉商和徽商曆史上的輝煌。在很長一段時間內，中國幾乎所有商業繁盛之地，其最惹眼、最氣派的建築不是徽商會館，就是晉商會館。會館者，老鄉交遊約會之館也。如今，一個人要外出創業，比如一個湖南人要到深圳創業，或者一個福建人要到紐約創業，老鄉眾多仍然是最有利的條件之一。這是近年來各地同鄉會風起雲湧的原因。同學資源和同鄉資源，可並稱為創業者最重要的兩大外部資源。
另外，更多人更是把同鄉人等同於自己人。
閻錫山是山西五台人，當時山西就流傳一句話：“會說五台話，就把洋刀掛。”韓德勤是江蘇洋河人，他當江蘇省主席時，那裏的百姓則說：“會說洋河話，就把洋刀掛。”
閻錫山重用五台同鄉，當時山西省政府的重要位置大多被五台人所占據。陳炯明是廣東海豐人，他做了廣東都督後，大用海豐人，省政府內到處都能聽到海豐話。孔祥熙是山西人，他在金融係統重用山西人，理由則是“隻有山西人會理財”……
蔣介石是奉化人，他倒並不在乎別人譏諷他重用奉化人。他的侍衛長多用奉化人，如俞濟時、蔣孝先等，而侍衛官則幾乎一律是奉化人，因為在他眼中，奉化人是最可靠的：他的秘書中，有9人是奉化人，是不是隻有奉化人的文章最好，可能連他自己也不相信，但是奉化同鄉可信；奉化並不出武夫，也不是國民革命的中心區，但國民黨軍界裏，奉化出過55位將軍（其中中將以上20人），這種“人傑地靈”，與蔣介石的提攜不無關係。在一個地區中出過一個顯赫人物，往往就會帶出一大幫。到了近代，這個現象似乎特別明顯。大批的同鄉做了官，形成一定的勢力圈之後，這個地方自然要被說成是“人傑地靈”。
中國社會的文明程度，製約著用人製度，影響著用人之風。既然“人治”的痕跡還很深，任用人才還不得不靠少數人舉薦的形式，那麼出於保證行政效率，保證意見比較集中，一句話，保證權力不被其他勢力所威脅，任用同鄉就成為非常現實的事。隻不過這種做法的最終後果，是給時代打下“鄉黨政治”的落後的烙印。
曾有某人順便問起一位幹部的籍貫，不想問一答百，引出他一番自豪的陳詞，他掰著指頭數：某書記是我們縣的，某副省長是我們縣的，某廳廳長、某市市長、某局局長……都是我們縣人！一口氣數出百十個。
我們無意探討這種“鄉黨政治”的種種害處，也不想對借鄉情觀念拉幫結派的行為作深入的批判。引用上麵例子隻是想提醒大家：既然同鄉觀念在人們頭腦中根深蒂固，足以影響一個人的思想感情和人脈資源態度，那麼我們在日常交往中就不可忽視它。最起碼可以為你在有求於人時提供一條“跑關係”的線索。對於同鄉關係，隻要不搞歪門邪道，沒有到“結黨營私”的程度則完全是可以善加利用的。
不過，對於社會上流行的一些說法，如，“三個公章不如一個老鄉”，“公章碗口大，不抵熟人一句話”，一些人以此為信條，成天熱衷於拉老鄉，找熟人，信奉庸俗關係學，不以為恥反而標榜“有能耐”。對此，則需要作一番反思了。
3.親戚圈
一個人的圈子大多都是造出來的，但親屬圈卻不用你去造你隻要一降生就肯定在這個圈裏晃悠。什麼七大姑八大姨，娘親舅舅，表親堂親，親家小姨，等等，最後也不知道怎麼鬧的說不準你還成了個誰誰的二大爺了。
有了這些親屬，就得相互幫助，特別是在過去十分注重宗族關係的年代裏，一個人的崛起往往伴隨著一個家族的隨之崛起。
楊玉環受寵，楊門一家隨之崛起；曾國藩得勢，曾家一下成為了權傾一時的名門望族；蔣介石做了中華民國的委員長，中國隨即邁入蔣家王朝時代。即使在宗族觀念逐漸淡去的今天，竟也仍然盛行“走後門”之風，這種後門其實是一種裙帶關係網，類似於我們所說的圈。利用家屬圈子去做一些違法亂紀的事情，當然是不足取乃至應以為恥的，但如果能讓你的聰明才智得以展現，在法律允許的範圍內，這樣的“後門”倒值得一走。
不過，對於家屬圈，很多人是很有點情緒的，原因有二：第一是親屬圈子中全都是些窮親戚，別說是幫助你，隻要不拖你後腿你就謝天謝地了；二是即使鳳毛麟角的有那麼幾個，卻是個遠房親戚，八竿子也打不著，加之往來不多，要攀上這門親確實不是件容易的事情。有什麼方法可以改變你現在的這種狀況呢？曆史經驗告訴我們，有兩條捷徑切實可行：一是“認”，認幹爹也好，認幹娘也罷，拜個把兄弟也好，有的是方法。
《官場現形記》裏有一則描述說：瞿施庵的夫人瞿太太己是“臉上起皺紋的老婆婆”，“頭發也有幾根白了”，然而，居然好意思“情願拜在膝下”，認湍製台的年方18歲的幹女兒寶小姐為“幹娘”，做起這個小姑娘的“幹女兒”。她的小算盤是：“巴結上了這一門兒，少不得總要替我們老爺弄點事情。隻要弄得一個好差使，就有在裏頭了。”
東來順的創始人丁德山原是一介平民，毫無政治背景。但是，他卻十分乖巧，懂得自己想要有所成就，需要官場勢力，但是他並無官可靠，於是同樣想出了個“認幹爹”的招兒來！
丁德山以一個平民的身份，竟然能夠在東安市場後占一塊空地搭棚做生意，憑的是什麼？就憑這個“幹爹”—魏太監在後麵撐腰，有了這一層保護傘，他就放心多了。
而且，東來順善於運用“大樹法則”來經營自己的企業，真可謂招徠有術。許多來華訪問的外國總統、首相及國際知名人士，例如前美國總統尼克鬆、前日本首相田中角榮、大平正芳都曾專程前去品嚐東來順的涮羊肉。這些政治名流的光顧，更使東來順名聲大噪。那些慕名而來的食客們絡繹不絕，到此一飽口福。
除了認幹爹幹娘結拜把兄弟，婚姻也是攀親找後台的不二法門。
1927年12月1日，上海大華飯店舉行了一場世紀婚禮，國民革命軍總司令蔣介石迎娶宋家幺女宋美齡，這段婚姻一直被後人視為政治婚姻。
有些學者甚至指出，假如宋美齡沒有嫁給蔣介石，她後來不一定享有政治上的聲譽；而蔣介石當年不迎娶宋美齡，也不一定獲得更豐厚的政治本錢。
但是，蔣介石與宋美齡結婚，的確有助鞏固蔣介石的權位。與宋美齡結婚令蔣介石與孫中山拉上了關係，並得到宋家成員的支持，在國民黨的高層鬥爭中占優。而且，宋美齡以流利的英語、靚麗的外表及老練的外交手腕，一躍成為蔣介石的最重要發言人及國民政府最重要的外交家。
在今天的中國，婚姻已經成了女性改變自己命運的主要途徑，工作好不如父母好，父母好不如嫁得好，“妻以夫貴”的內涵在當今社會得到了充分的體現，現實中演繹的一幕幕悲喜劇，不斷在提醒女性要變聰明，愛情隻是通過批發的方式出售自己的一個漂亮包裝而已，重要的是要找到一個好的主顧，於是，許多的婚姻在一定程度上成了“長期性的賣淫”（張愛玲語）。今天的女性在婚姻問題上的唯物主義傾向，即使是馬克思、費爾巴哈大約也會自歎弗如，至於許多十幾歲的女孩子在這個問題上的現實態度，更令人驚訝，仿佛她們已經經曆過了幾次婚姻。
所以，盡管現在的親情關係似乎已經縮小到三代以內。但是，要沾親帶故並非難事。有心者，事竟成罷了。
4.同學圈
公元3世紀，法晉留學印度，回國時他說，我的老師釋迦牟尼；公元8世紀，日本人阿倍仲麻呂留學中國，他回國時說，我的同學李白；公元20世紀，張五常留學芝加哥，回來後他說，我的學長弗裏德曼。看來，這些名人都不約而同地意識到了一點：同學本身是資源，用時髦的話說，是人力資源；拉上過硬的同學關係，即為優化配置資源。古往今來，莫不如是。
在我們研究的數千個成功者案例中，在許多成功者的身後都可以清楚地看到他們同學的身影，有的是少年時代的同學，有的是大學時代的同學，還有各種成人班級如進修班、研修班上的同學。
小布什是耶魯的學生（他爸爸也是），國務卿賴斯是耶魯的，美國國土資源部部長也是耶魯的。赫赫有名的《福布斯》中國富豪南存輝和胡成中就是小學和中學時的同學，一個是班長，一個是體育委員，後來兩人合夥創業，在企業做大以後才分了家，分別成立正泰集團和德力西集團。
在泰國，同學關係與戰友關係一起，是一個人出人頭地的基本要素。而且，泰國講究的同學關係是留學的同學關係，最好是劍橋、牛津、哈佛、耶魯的同學。
同樣，在日本，東京大學的優秀畢業生把持了日本最重要的公務員崗位。
中國古代的讀書人夢想著金榜題名的無比快活，所以把改卷子的稱作“座師”，考上了，遞個門生帖，算是弟子，以後想平步青雲，這層關係是少不了的。蔣介石在大陸時期兼了100多所軍政學校的校長，弄得國民黨幾乎所有中青年軍官、幹部都成了他的學生，學生都團結在老師的周圍。
在今天的皖北、蘇北等地，縣市機關裏差不多地位的年輕人流行互相結拜“幹親家”，在仕途上互相提攜—這要叫曆史人類學家看了，肯定會將其作為社會關係取代血緣關係、成為主要人際關係的證據。
從經濟學的角度看，隻要能給人帶來效用的都是人生的財富。金錢能給人帶來效用，所以金錢是財富，但財富卻不止於是金錢。許許多多的東西，譬如愛情、友情、親情都能帶給人以效用，甚至是金錢所不可能買到的效用，所以同樣是人生寶貴的財富，有時甚至是高於金錢的財富。而同學之情因為純真，因為曾經傾注的激情，因為是理想種子最初萌芽的見證，因為是共同分享所獲得的知識的報償，所以往往成為人們心中格外珍貴的財富。上自偉人，下到普通百姓，可以說概莫能外。
試想一下，誰不曾有過崢嶸歲月，誰不曾有過風華正茂，誰不曾有過書生意氣，揮斥方遒的放縱任性，誰不曾有過指點江山，激揚文字的暢快淋漓，誰不曾有過“糞土當年萬戶侯”的清高自傲，誰不曾有過“到中流擊水，浪遏飛舟”的萬丈雄心？
誰能否認這些都是人生寶貴的財富？誰舍得下這些財富？
如《聖經》所言，這世上的財富會被蟲子咬，會鏽壞，會貶值，但同學之情卻可能經日月而彌珍。俄羅斯大詩人普希金歎道：“一切都會過去，而一切過去的都會成為美好的回憶。”同學因分別而懷想，淡忘的是不愉快的瑣事，留住的是想象中的美好，時代愈久遠，同窗之情誼愈如陳年老酒一樣散發出清香。
不過，從經濟學的角度看，所謂“同學少年”不止是橘子洲頭的一段懷想，或一張發黃的畢業合影，同學還是具有共同知識、共同文化、共同背景，在這個相互競爭的世界上所十分稀缺、難得的人際網絡乃至於有可能成為同舟共濟的命運共同體，成為事業上互相幫助、互相關心的加油站和發動機。君不見，當年黃埔軍校的同學共同舉兵北伐、浴血奮戰，曾創造出中國曆史上一段難得的輝煌嗎？君不見，今天的“同學會”、“校友會”盛極一時，恰是因為商業時代、網絡時代合作博弈呼喚出的強大需求嗎？
曾有這樣一個故事，某位同學家庭有困難，結果八方同學伸手來支援。但同學之間的幫助並不僅僅是送物送錢。遞個信息，介紹個關係，給個機會也許是更多、更實惠的互相幫助呢！同學的意義由此可見一斑。
從哈佛商學院到北大光華管理學院到林林總總的商學院，這些商學院學生最看重的難道是一塊牌子、幾門功課、幾十個學分，以及最後到手的一張文憑嗎？這實在是一個天大的笑話！實際上，這些聰明的學子削尖了腦袋往裏衝，真正看重的是那裏麵早已聚結成的強大的商界關係網啊！不信你可以去測算，不同商學院學費之高低，在很大程度上其實是由不同關係網的價值來決定的。
“同學少年”的網絡如此有威力，以致有的時候，這張網並不需要真的搬用，隻是用一下“聲譽”或者說“品牌”也就OK了。
可想而知，同學人多勢眾，其中總有成龍成鳳的，而能夠“一榮俱榮”，無形資產可免費使用，同學的神通也就成幾何級數增大，具備類似“共濟會”的某些相互保險的作用了。
總的說來，同學是人生難得的財富，是人世間十分稀缺的人際網絡，是可供借鑒與學習的對象，是可資更加了解自己的參照係。
5.老師圈
找一個好老師是非常非常重要的！
佛祖出世轉法輪，通俗來講就是“認真提攜了不少人”：十大弟子、1250常隨眾……如果你生在春秋時代，能有幸拜在孔子門下，成為中國最大聖人的弟子，天天和72賢人把臂同遊……如果你生在隋代，能拜在文中子門下，你的同學中有魏征、房玄齡、李靖等一班大唐開國功臣……南懷瑾先生講課，受教之人冠蓋雲集：國民黨大佬如何應欽、顧祝同、蔣鼎文、錢大均及楊管北等人都前來執經問道；周宣德、葉曼、張尚德等名流均登堂參禪；台灣島內許多著名教授、重要政治人物，如劉安祺、馬紀壯、蕭政之等人都入室聽講……
師父也是富貴的敲門磚。韓愈自稱得了孔子、孟子的道統，這個靠寫墓誌銘發家的大作家就成了“文起八代之衰”的文壇大聖人了。宋代的朱熹等人也自稱接過孔子和孟子的道統香火，身份就立馬不同了。世俗重視純正的血統。在武林門派裏講究嫡傳，又重視掌門人。在西藏密宗的流傳裏，重視“心子”。
老師三言兩語的點撥，可能會令學生一輩子受益無窮。老師的門生故舊，桃李遍天下的關係網也會令學生一輩子受益無窮。“學閥”在學術界、文化界，差不多跟軍閥一樣厲害。老師教化頑愚，從事的是偉大的樹人事業。師道尊嚴，從孔子、佛祖的教化，可見師道的尊嚴和偉大。父母生我肉身，師父生我法身，都是無與倫比的恩德。筆者的父親以前就是一個非常成功、非常好的中學老師，曾經改變了很多學生的命運，有的學生認為，他是那個地方的“孔夫子”。
明星們、名流們也需要導師。足球明星巴喬治療肉體創傷的辦法是：讓內心忘卻身體的痛苦。將滿20歲時，巴喬和佛教走到了一起，而他的佛法導師是1983年諾貝爾和平獎獲得者日本人池田大作。巴喬總是說：“池田是我的英雄。”“功夫皇帝”李連傑的佛法導師是藏傳佛教密宗的羅貢桑仁波切。李連傑說是“中國星”老板娘陳嵐啟發了他：有一回，兩人坐飛機遇到險況，大家嚇得半死，陳嵐卻哈哈大笑：“既然得死，還不如哈哈大笑地死。”不久他便和陳嵐阪依佛教。
美國的彼得？聖吉在20世紀90年代出版了《第五項修煉—學習型組織的藝術與實踐》一書。短短幾年內，該書被譯成30多種文字，在全球發行，刮起一陣陣“學習”和“修煉”的風潮。彼得？聖吉也被稱為繼彼得？德魯克之後最具影響力的管理大師。很有意思的是，彼得？聖吉有一個中國老師，那就是國學大師南懷瑾先生。
“股神”巴菲特師從本？格雷厄姆和戴爾？卡耐基。在大學期間，巴菲特閱讀了本？格雷厄姆的經典著作之後，“就像找到了上帝所在”。為此，他大學一畢業就隻身來到紐約，進入哥倫比亞大學商學院師從他敬仰的本？格雷厄姆。格雷厄姆被認為是金融分析的開山鼻祖，他為擇股奠定了方法論的基礎，在此之前，它與賭博這門偽科學幾乎毫無差別。在哥倫比亞大學期間，巴菲特如饑似渴地鑽研著格雷厄姆的理論。後來，他又在戴爾？卡耐基的課上學到了在大庭廣眾之中談吐自如的本領。格雷厄姆和戴爾？卡耐基教會的本事使巴菲特最終成為一代“股神”。
6.職場圈
所謂職場圈，其實可以算做一個四位一體的圈子，它是上司圈、同事圈、下屬圈和客戶圈的集合體。圈子不同，經營方式也略有不同。
職場的人際關係，直接影響到你的事業和前程，所以是最直接的、最密切的、最重要的圈子資源，任何人都不能忽視它的作用和地位。因此，職業圈子的經營就顯得尤為重要了，那麼，如何來經營呢？下麵，我們就具體地來討論一下這個問題。
（1）經營上司圈，要投其所好
在與上司交往的時候，要根據上司的性格特點和好惡，對自己為人處世的方式作一些必要的修正，以便贏得上司的好感，建立起一定的感情。在此基礎上，上司才會有興趣深入了解和考慮你的才幹，並使你“英雄有用武之地”。
馮天舒為人熱情大方，很善於與各種各樣的人打交道。在調到一個新單位後，他首先想到的是應該如何贏得主管的好感和賞識。在作了一番調查後，得知主管為人保守他就毅然舍棄了長發、牛仔等時髦裝扮，而以循規蹈矩的形象出現在上司麵前。
在初步贏得上司的好感後，馮天舒充分發揮自己熱情、樂於助人、慷慨大方的優點，主動與主管交往，建立朋友般的友誼。馮天舒並不是經常圍著上司轉，而是設法去順應上司的性格特點。
他的主管有一個最大的愛好—打乒乓球，於是，他就苦練了一段時間的球藝，然後頻頻在主管常去的一家俱樂部露麵並每次都和主管一起對陣、切磋球藝。在球來球往中，主管與馮天舒成了一對好朋友。
經過一番交往，上司水到渠成地了解了馮天舒身上的優點和才能，在工作中對他予以重用。馮天舒投其所好與主管交朋友，出色地把自己推薦給主管，從而贏得了事業上的成功。
由此可見，投其所好，曲意逢迎不僅是一種求人辦事的手段，更是一門高超的處世藝術。
（2）經營同事圈子，要不失恭敬
我們每一個人都不能回避這樣一個事實：一生都在與同事打交道。正因為如此，才需要與同事友好相處。
同事之間朝夕相處，可謂低頭不見抬頭見。時間久了，彼此都很了解，說話辦事全無初識時的拘謹與認真，這也是很自然的。但也不能認為天天見麵，相互很熟悉就可以隨隨便便不拘小節，失去恭敬。同事畢竟是同事，彼此間要恭恭敬敬這是保持良好的同事關係所不可缺少的。
俗話說，你敬我一尺，我敬你一丈。渴望得到別人的尊重這是人的天性。因此，我們在日常工作和生活中，應該十分注意檢點自己的言行，切忌有意或無意地傷害同事的自尊心。
某公司人事科副主任沈全祥是一個性格高傲、目中無人的人。在公司裏，他對同事或下屬說話總是一副高高在上，不把人放在眼裏的神氣。