要學會自我控製。
在社交場合中，有時難免會發生令人不快或引起爭吵的事，這時就要求我們實行自我控製，不致因發怒而傷害同誌和朋友。為此，就要學會寬容和製怒，學會用意念來控製自己的行動。本傑明·富蘭克林所說："如果你老是抬杠、反駁，也許偶爾能獲勝，但那隻是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。"
要廣泛開拓自己的社交麵。
這是因為人的需要是多層次的，人的愛好也是多層次的。所以，人所結交的朋友也應是多層次的。隻有廣為交友，才能使自己獲得各方麵的朋友，也才能使自己獲得人生和事業的成功。
要經常參加各種類型的社交活動。
一個人要想提高自己的社交能力，固然離不開書本知識的學習，但更重要的是要善於在實踐中加以學習、觀察和總結。事實證明，隻有在社交過程中，從社交成功人士的身上，或從自己的親身經曆中取得直接或間接經驗，才能使自己的社交能力得到較大的提高，從而逐步展現出一個社交成功者的風采。
社交活動的主要工具是語言
人類社交活動的一個本質特征，就在於它是一種語言交往，這是人類活動區別於動物活動的分水嶺。人是一種社會性的群體動物，人類在從事社會活動過程中，為了彼此之間的溝通、聯絡，為了共同行動的一致、協調，於是，語言這種人類最重要的交往工具，就應運而生了。
當然，人類社會交往還有一種非語言工具。它有兩種類型：(1)特定標誌。它包括實物標誌和符號標誌兩種。前者如十字路口的紅綠燈，古代戰場的狼煙、火，海上航行的信號燈等等；後者如旗幟軍號、電報代碼、數學公式、化學符號等等。
(2)人體語言。即不用外物，隻用自己身體器官的姿態、表情、動作來表情達意、交流思想。它包括三種：一是身姿。即站、立、跪、坐、臥等姿勢和動作，如打躬作揖、跪地求饒、聳肩點頭之類；二是手勢。如招手為來、擺手為去、鼓掌喝采、揮手致意等等；三是麵部表情。如高興時喜逐顏開、煩惱時愁容滿麵、驚恐時張口結舌、憤怒時咬牙切齒、輕視時嗤之以鼻之類。
但是，這種非語言工具由於其本身的限製，無法表達很多、很複雜的內容。而且，由於其運用也受到很大限製，許多情況下就不能充當交往工具。如在黑夜或遠距離等眼、耳能力所不及的情況下，就無法運用它進行交往活動。所以，非語言手段在社會交往中隻是一種輔助性的工具。人類最重要的交往工具，還是語言。
人類社會交往活動是十分複雜的，既有經濟活動，也有政治活動；既有公開的括動，也有秘密的活動；既有書麵的活動，也有口語的活動；既有個人的活動，也有群體的活動；既有友誼的活動，也有冷淡的活動；既有合作的活動，也有對抗的活動……所有這一切社交活動，都離不開語言，語言承載著這一切，充當著這一切的工具。所以，語言(主要是口語)是人類進行社交活動的主要工具，非語言工具隻起一種輔助作用。
語言是人際交往的基礎
既然任何社交活動都離不開語言，那麼，語言的語義問題就成為一個突出的問題了。如果交往雙方在語義的運用和理解上發生分歧，那麼交往就會無法繼續。比如，"你好"這兩個字誰都聽得懂，誰都能知道它的含義。當我們碰到熟人時，打個招呼"你好"，僅僅是問候之意，禮貌之舉。但是，在特殊情況下，比如有一個人批評了另一個人，而另一個人不服氣，連連說"你好，你好，我不好，行了吧"。這時，"你好"這兩個字的含義就完全變了。所以，人們在社會交往過程中所使用的語言的共同含義，乃是交往得以順利進行的基礎。語言的"共同含義"，就是某一詞彙的含義是約定俗成的，是人們所共同理解的含義。如果我們不根據約定俗成地賦予某一詞彙的含義去理解，而是節外生枝，那麼，對方肯定會感到莫名其妙，甚至會懷疑你是否在故意胡攪蠻纏。
然而，在現實生活中，在人們的社交活動中，因為語言的語義不同而造成的誤會，卻是經常發生的。那麼，是什麼原因造成的呢?造成不同語義的原因，可能是主觀的，也可能是客觀的。
從主觀上說，有人可能是不願意繼續進行交往活動，或者想打亂正常的交往過程，另有目的。前者如《紅樓夢》中第三十三回賈政為"光宗耀祖"，大庭笞撻了寶玉後，老太太傷透了心時講的一番話。事後，賈政向老太太請安時，老太太沒好氣地說："我早死了，還請什麼安?你巴不得我早死，所以還來氣我。"顯然，老太太在這裏是故意歪曲了賈政請安的本來含義，以抒發胸中的不快。由於失去了共同語義，交往自然宣告終止，賈政隻好告退。後者如巴爾紮克的小說《歐也妮·葛朗台》中的老葛朗台，平日裏視財如命，慣於精打細算，每當與人家談生意，他就故意裝聾作啞，歪曲人家的意思，打亂正常的交往過程，直到把對方搞得精疲力竭，達到自己的目的為止。