伯昏瞀人曰：“是射之射，非不射之射也。”（語出《列子·黃帝》）你這種射箭，是為了向人展示你的箭術而射的，還沒有達到那種不射之射。隻有那種不為射的射箭，才是真正的好箭術。
在紛繁複雜的社會中立身處世，不但要有真本事，而且有了真本事還不能輕易外露。“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。”君子聰穎，但才華不外露，這才是明哲保身、消災遠禍的最好方法。大智若愚、大巧若拙，說得通俗一點，就是才智極高的人學習越深入，見聞越廣博，便越感到學海無涯而個人知識有限，為人處世便也更加謙虛謹慎，處處收斂鋒芒，從不炫耀和顯示自己。而那些“滿壺水不響，半壺響丁當”喜好張揚顯擺的人就完全不同了。
列子喜好打獵，但射箭技術十分糟糕，後來經過長時間的練習，終於有所長進。
列子很為自己的進步高興，準備向過去的朋友們顯示一下自己的箭術。為了增強自信心，他決定先找個精通箭術的人來給自己射箭的技術作些評論。
伯昏瞀人是著名的箭術專家，曾經培養了許多優秀射手。禦寇把伯昏瞀人請來之後，就在自己的後院中設好箭靶，然後就站在遠處射箭。
列禦寇拉滿了弦，把裝滿水的杯子放在肘上，凝神一處，目不斜視，耳不亂聞，連發了好幾箭，後箭箭頭和前箭箭尾緊緊相連，連成一條線，所有的箭都射到同一點上，箭術實在精妙，即使百步穿楊也是不成問題的。再回頭看伯昏無人，卻像個木頭人或泥土人，穩當當地立在那裏。
伯昏瞀人說：“你這種射箭，是為了向人展示你的箭術而射的，還沒有達到那種不射之射。隻有那種不為射的射箭，才是真正的好箭術。”
伯昏瞀人給正在興頭上的列子澆了一盆冷水。列子的箭術是進步了，但這種進步隻停留在表麵上，並沒有領悟箭術的精髓。然而，渾然不知的列子仍陶醉在自以為是的進步中，並欲向人炫耀自己不得精要的劍術，他這種張揚顯擺的做法理所當然得到了箭術專家伯昏瞀人的批評。
列子這種喜好張揚顯擺的心理是十分常見的。很多人總是想方設法要出人頭地，有才華的人為引起大家的注意，更是言談舉止鋒芒盡露，極個別者甚至張揚顯擺，得意忘形。
這類人往往自視頗高，銳氣十足、鋒芒畢露，處事不留餘地，待人牛氣衝天，有十分的才能與聰慧，就十二分地表現出來，這樣的人往往在人生旅途上屢遭波折，更有甚者為此而付出生命的代價，喜歡賣弄聰明的楊修就是一個鮮明的例子。
曾國藩曾說：“君子藏器於身，待時而動。”意思是說，君子有才能但不使用，而應待價而沽。天才能做到無此器最難，而有此器卻不思此時，鋒芒對於人，則對人對己都無益處。
人生就是這樣，當你得意時，切不可趾高氣揚，目空一切，不要把自己看得太了不起、太重要。適度地收斂起自己的鋒芒，夾起尾巴做人，才能順利地走好人生的每一步。
吃古通今
春秋戰國時期，有一位富家公子名叫溫如春，自幼愛好彈琴，長大後琴藝更是長進不少。對自己嫻熟的琴藝，溫如春頗為自負，經常在公共場合露幾手。
有一次，他到山西去旅遊，在一座寺廟前看到一個閉目打坐的道人。道人身旁有一布袋，袋口露出古琴一角，溫如春大奇：“這老道也會彈琴？”，就上前大大咧咧地發問：“請問道長可會彈琴？”“略知一二，正想拜師。”道人微睜雙目，語氣十分謙恭。“那就讓俺來彈彈吧。”溫如春毫不客氣地說。
道人把琴拿出，溫如春立即盤腿席地而彈，先是隨隨便便地撥弄了一首，道人微微一笑，不著一語。溫如春便又使出生平所學彈了一首，道人仍默然。溫如春惱火了，生氣地說“你怎麼不吭聲，是我彈得不好嗎？”“還可以吧，但不是我想拜的師傅。”這下，溫如春可就沉不住氣了，“哦，你倒是挺會彈的了，不如讓我見識一下。”
道人並不答腔，隻拿過琴來，輕撫幾下，開始彈奏，其聲如流水淙淙，又如晚風輕佛，溫如春聽得如疾如醉，連寺廟旁的大樹上都停滿了鳥兒。一典終了，許久，溫如春方如夢初醒，立即向道人行起了大禮，拜請為師。這個道人正可謂是一位不輕易“露相”的真人。
老夫子點評：人是應該自信，但不能自負，目空一切，畢竟人外有人，天外有天。真人不露相，露相非真人。如果一味地不知天高地厚的恃才逞強，鋒芒畢露，不僅不能脫穎而出，也許還會銼鋒斷刃，折戟沉沙。聰明的人不僅善於露出鋒芒，而且更善於藏匿鋒芒。
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夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽、滑厘聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。
──《列子·湯問》
班輸製造雲梯，墨翟製造飛鳶，他們都認為自己的技巧達到了頂點。二人的弟子東門賈、禽滑厘聽說到偃師的巧妙，便告訴二人。二人終身再不敢炫耀自己的技藝，隻好老老實實地拿著規、短從頭開始學習。