穆王不聽，便出兵去打犬戎，結果隻獲得四隻白毛狼、四隻白毛鹿回來。從此那荒服的諸侯就不來朝見了。
召公諫厲王止謗
【原文】
厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”
王不聽，於是國莫敢出言。三年，乃流王於彘。
【譯文】
周厲王很殘暴，國都的人都指責他。召公去告訴他說：“人民不能忍受你的政令了。”厲王大怒，找來衛國的神巫，派去監視指責他的人。隻要衛巫把誹謗他的人報告他，就抓起來殺掉。國都裏的人都不敢說話了，熟人在路上碰見了也隻能以遞眼色打招呼。
厲王高興了，告訴召公說：“我能夠阻止人家在背地裏說我壞話，現在他們不敢說了。”
召公說：“這是用暴力堵住人民的嘴巴。堵住人民的嘴巴，不讓說話，比堵住河裏的水，不讓它流還要危險。用堤來堵住河水，就容易壅塞，一旦壅塞就會決堤泛濫，結果傷人一定會很多。限製人民的言論也是這樣。因此會治水的人，總是排除壅塞，開通水道，讓水暢流；能治理人民的人，總是開導他們說出心裏要說的話。所以天子處理政事，要叫三公九卿直到列士都獻上規諫的詩，瞎眼的樂官獻上反映民意的樂曲，史官進獻記載古代政治成敗得失的書籍，少師進箴言，瞍者朗誦，礞者吟詠，從事各種工藝的人都來直言規勸，百姓的意見傳達給天子，左右的近臣盡力地規勸，宗族親屬監督天子、彌補天子的過失；樂官用音樂、太史用禮法對天子進行教誨；年高有德的師傅經常勸誡天子，然後由天子去考慮研究，作出判斷，因此事情做起來就不會與情理相違背了”。
“人民有嘴巴，如同土地上有山有水一樣，財富、器物從這裏生產出來；又像土地有高原、窪地、平川和沃野一樣，衣服食物從這裏產生出來。人民用嘴發表意見，國家政事的好壞才能從這裏反映出來；實行好的，防範壞的，可以用它來豐富人民的財物、器用、衣服和食物。人民在心裏考慮的，用嘴講出來，考慮成熟了而後自然流露出來的意見，怎麼能夠堵塞呢？倘若堵住人民的嘴巴，那讚助你的人能有幾個呢？”
周厲王不聽，從此國都的人沒有一個敢講話。過了三年，國都的人舉行暴動就把厲王放逐到彘那個地、萬去了。
裏革斷罟匡君
【原文】
宣公夏濫於泗淵，裏革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於是乎講罛罾，取名魚，登川禽，而嚐之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁置羅，獵魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜蔍，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，澤不伐夭，魚一禁鯤鮞，蓋長麑虞，鳥翼彀卵，蟲舍坻蟓，蕃庶物也，古之訓也。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”公聞之曰：“吾過而裏革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置裏革於側之不忘也。”
【譯文】
魯宣公夏天把網浸到泗水的深處捉魚，裏革割破魚網並且把它拋掉了，說：“從前，大寒過去以後，冬、眠的動物蘇醒過來了，水虞在這個時候才研究用大網竹籠去捕大魚，捉魚鱉等，拿去供祭在帝王的宗廟裏，讓人民都這樣做。這是幫助宣泄地下的陽氣。鳥獸懷胎了，水裏的生物成長起來了，獸虞在這個時候就禁止人們用小網羅去捕捉鳥獸，而隻準刺取魚鱉，把它做成夏天吃的魚幹，儲藏起來。這是幫助鳥獸生長。鳥獸成長了，水裏的魚鱉等懷孕了，水虞在這個時候禁止人們拿小網去捉魚，而隻準設陷坑埋尖樁捕獸，用來供應宗廟和廚房，把它儲存起來，以便需要時享用。而且山上不準砍樹木的嫩芽，窪地上不準砍初生的草木，捕魚時禁止捕捉魚苗魚卵，捕獸時不傷害幼鹿幼麋成長，捕鳥時要保護雛鳥和鳥蛋，捕蟲時要留下蟻卵幼蟲；這是為了使萬物繁殖，這是古人的教訓。現在魚兒正是孕育的時候，不讓魚長大起來，還放下網去捕捉，真是貪欲無度啊！”