逍遙遊
【原文】
北冥有魚一，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裏，則風斯在下矣，而後乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百裏者，宿春糧，適千裏者，三月聚糧。之二蟲又何知！
【譯文】
北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤的巨大，不知道有幾千裏。變成鳥，它的名字叫鵬。鵬的背，不知道有幾千裏。奮起而飛，它的翅膀好像天邊的雲，這隻鳥，海風起動時就遷往南海。南海，就是天池。
《齊諧》一書，是記載怪異之事的書。《諧》書所記之言說：“鵬遷往南海時，翅膀拍擊水麵達三千裏，借旋風而飛上九萬裏高空，要用、六個月的時間才能止息。”遊動的雲氣狀如野馬，飛揚的塵埃，空中活動的生物，皆因風的相吹而飄動。天色蒼茫。那是它的本色嗎？它的高遠有沒有極限？大鵬朝下看，也無非是這個樣子罷了。
如果積水不深，那麼負載大船就顯得無力。倒一杯水在堂前窪坑，那麼一根小草也可以作為船；而放上一個杯子就站住了，這是水淺而船大的緣故。如果風的強度不大，那麼它負載大的翅膀也顯得無力。所以鵬高飛九萬裏，那是因為風在它的下麵，然後才乘著風，背負青天而沒有阻滯，然後才飛及南海。
蟬和楚鳩譏笑大鵬說：“我奮起而飛，遇到榆樹檀樹就停下，有時飛不到就落在地麵上罷了，何必定要高飛九萬裏又往南海去呢？”到近郊去的，帶三餐糧食而當天返回，肚子還飽飽的；到百裏遠的地方去的，要用一宿時間舂糧食；到千裏遠的地方去的，要準備三個月的糧食。這兩隻小鳥又哪裏知道呢！
【原文】
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問棘也是已：窮發之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬裏，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故日，至人無已，神人無功，聖人無名。
【譯文】
才智小的不能了解才智大的，壽命短的不能了解壽命長的。怎麼知道是這樣呢？朝生暮死的小蟲不知道一個月的時光，生命口八有一個季節的寒蟬不知道一年的時光，這就是“小年”。楚國的南麵有一隻靈龜，以五百年為一個春季，又以五百年為一個秋季，遠古有一顆大椿樹，以八千年為一個春季，又以八千年為一個秋季，這就是“大年”。祖至今仍以長壽著稱於世，眾人都想與他相比，豈不是很可悲嗎？
商湯問棘有這樣的話。湯問棘說：“不毛之地的北邊有一很深的大海，就是天然的大池。海裏有一條魚，它的寬度達數千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一隻鳥名叫鵬，它的背像泰山，翅膀像天邊的雲，憑借旋風直上九萬裏高空，穿越雲層，背負青天，然後向南飛翔，飛往南海，有一隻斥鴳譏笑它說：‘它將飛往那裏呢？我跳起上飛，不過幾丈高就落下來，在野草叢中飛翔，這已是盡了飛翔的能事。而它究竟要飛往哪裏去呢？’”這就是小和大的區別。
所以才智勝任一官之職的，行為合符一鄉之俗的，品德迎合一君之心而獲得一國的信任的，他們自嗚得意就如同斥鴳小雀一樣。而宋榮子則譏笑他們。宋榮子能做到整個社會都稱讚他也不會更加努力，整個社會都緋議他也不感到沮喪，他能判定自我和外物的分別，分清榮譽和恥辱的界限，僅僅如此而已。他對世俗的東西沒有汲汲去追求，盡管如此，他還有未曾建樹的。列子乘風而行，輕巧極了，走了十五天然後回來。他於求福之事，也沒有汲汲去追求。這樣他雖然免於步行，但畢竟還是有所憑借。如能夠因循自然的本性，順應天氣的變化而遊於無窮的境域，他還有什麼依賴呢！所以說：至人忘卻自己，神人不謀功業，聖人不圖名位。