《楚語》雲，重黎之後，世掌天地四時之官，至於夏商。則此不滅其族，故傳言此也。傳“山脊”至“害玉”正義曰：《釋山》雲：“山脊，岡。”孫炎曰：“長山之脊也。”以崐山出玉，言火逸害玉，喻誅惡害善也。傳“逸過”至“於火”正義曰：“逸”即佚也，佚是淫縱之名，故為過也。“天王之吏”，言位貴而威高，乘貴勢而逞毒心，或睚眥而害良善，故為“過惡之德，其傷害天下，甚於火之害玉”。猛火為烈甚矣，又複烈之於火，言其害之深也。傳“殲滅”至“無治”正義曰：“殲，盡也”，《釋詁》文。舍人曰：“殲，眾之盡也。”眾皆死盡為殲也。“渠，大”、“魁，帥”，無正訓。以上“殲厥渠魁”謂滅其元首，故以“渠”為大，“魁”為帥。史傳因此謂賊之首領為“渠帥”，本原出於此。
自契至於成湯，八遷。十四世，凡八徙國都。契，息列反，殷之始祖。八遷之書，史唯見四。湯始居亳，從先王居，契父帝嚳都亳，湯自商丘遷焉，故曰“從先王居”。亳，旁各反，徐扶各反。嚳，苦毒反。作《帝告》、《釐沃》。告來居，治沃土，二篇皆亡。告，工毒反。釐，力之反。沃，徐烏酷反。此五亡篇，舊解是《夏書》，馬、鄭之徒以為《商書》，兩義並通。
[疏]“自契”至“釐沃”正義曰：自此已下皆《商書》也。序本別卷，與經不連，孔以經序宜相附近，引之各冠其篇首。此篇經亡序存，文無所托，不可以無經之序為卷之首，本書在此，故附此卷之末。契是商之始祖，故遠本之。自契至於成湯，凡八遷都。至湯始往居亳，從其先王帝嚳舊居。當時湯有言告，史序其事，作《帝告》、《釐沃》二篇。傳“十四”至“國都”正義曰：《周語》曰：“玄王勤商，十四世而興。”“玄王”謂契也，勤殖功業十四世，至湯而興，為天子也。
《殷本紀》雲，契生昭明。“昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立。天乙是為成湯”是也。契至成湯十四世，凡八遷國都者，《商頌》雲“帝立子生商”，是契居商也。
《世本》雲：“昭明居砥石。”《左傳》稱相土居商丘，及今湯居亳，事見經傳者有此四遷，其餘四遷未詳聞也。鄭玄雲：“契本封商，國在太華之陽。”皇甫謐雲：“今上洛商是也。”襄九年《左傳》雲：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，相土因之。”杜預雲：“今梁國睢陽宋都是也。”其“砥石”先儒無言，不知所在。自契至湯，諸侯之國而得數遷都者，蓋以時王命之使遷。至湯乃以商為天下號，則都雖數遷，商名不改。今湯遷亳，乃作此篇，若是諸侯遷都，則不得史錄其事以為《商書》之首。文在“湯征諸侯”、“伊尹去亳”之上，是湯將欲為王時事。史以商有天下，乃追錄初興，並《湯征》與《汝鳩》、《汝方》，皆是伐桀前事，後追錄之也。傳“契父”至“王居”正義曰：“先王”，天子也。自契已下，皆是諸侯，且文稱契至湯，今雲“從先王居”者，必從契之先世天子所居也。
《世本》、《本紀》皆雲契是帝嚳子，知先王是契父帝嚳。帝嚳本居亳，今湯往從之。嚳實帝也，言“先王”者，對文論優劣，則有皇與帝及王之別，散文則雖皇與帝皆得言王也。
故《禮運》雲：“昔者先王未有宮室。”乃謂上皇為王，是其類也。孔言“湯自商丘遷焉”，以相土之居商丘，其文見於《左傳》，因之言自商丘徙耳。此言不必然也，何則？相土，契之孫也，自契至湯凡八遷，若相土至湯都遂不改，豈契至相土三世而七遷也？相土至湯必更遷都，但不知湯從何地而遷亳耳，必不從商丘遷也。鄭玄雲：“亳，今河南偃師縣有湯亭。”《漢書音義》臣瓚者雲：“湯居亳，今濟陰亳縣是也，今亳有湯塚。己氏有伊尹塚。”杜預雲：“梁國蒙縣北有亳城，城中有成湯塚，其西又有伊尹塚。”皇甫謐雲：“《孟子》稱湯居亳，與葛為鄰，葛伯不祀，湯使亳眾為之耕。葛即今梁國寧陵之葛鄉也。若湯居偃師，去寧陵八百餘裏，豈當使民為之耕乎？亳今梁國穀熟縣是也。”諸說不同，未知孰是。傳“告來”至“皆亡”正義曰：經文既亡，其義難明，孔以意言耳。所言“帝告”，不知告誰，序言“從先王居”，或當告帝嚳也。
湯征諸侯，為夏方伯，得專征伐。葛伯不祀，湯始征之，葛，國。伯，爵也。廢其土地山川及宗廟神祗，皆不祀，湯始伐之。伐始於葛。祗，巨支反。
[疏]傳“葛國”至“於葛”正義曰：序言“湯征諸侯”，知其人是葛國之君，伯爵。直雲“不祀”，文無指斥。
《王製》雲：“山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君黜以爵。”是言不祀必廢其土地山川之神祗及宗廟，皆不祀，故湯始征之。湯伐諸侯，伐始於葛，《仲虺之誥》雲“初征自葛”是也。
《孟子》雲：“湯居亳，與葛為鄰。葛伯不祀，湯使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供犧牲也。’湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不祀。湯又使人問之曰：‘何為不祀？’曰：‘無以供粢盛也。’湯使亳往為之耕，老弱饋食。葛伯率其人，要其酒食黍稻者，劫而奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。
《書》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。”是說伐始於葛之事也。
作《湯征》。述始征之義也，亡。
伊尹去亳適夏，伊尹，字剩湯進於桀。
[疏]傳“伊尹”至“於桀”正義曰：伊，氏；尹，字，故雲“字氏”，倒文以曉人也。伊尹不得叛湯，知湯貢之於桀。必貢之者，湯欲以誠輔桀，冀其用賢以治；不可匡輔，乃始伐之，此時未有伐桀之意，故貢伊尹使輔之。
《孫武兵書-反間篇》曰：“商之興也，伊尹在夏。周之興也，呂牙在殷。”言使之為反間也，與此說殊。
既醜有夏，複歸於亳。醜惡其政。不能用賢，故退還。複，扶又反。入自北門，乃遇汝鳩、汝方，鳩、方，二人湯之賢臣。不期而會曰遇。
[疏]傳“鳩方”至“曰遇”正義曰：伊尹與之言，知是賢臣也。“不期而會曰遇”，隱八年《穀梁傳》文也。
作《汝鳩》、《汝方》。言所以醜夏而還之意，二篇皆亡。