看透人心是一門學問，是博大精深的生存學問；是一門藝術，是沒有符號載體的做人藝術。會看人者能點石成金，能在危難之際力挽狂瀾；不會看人者，即使有天時、地利，最後也難以逃脫失敗的結局。
現代社會瞬息萬變，其中變化最快、最難琢磨、最難看透的當屬人心。我們不如練就“一眼看透”人心的技巧，隻要很好地掌握了這種技巧，就意味著你可以在瞬息之間，看透周圍的人和事，洞察一個人的內心深處，可以讓你以不變應萬變，從而使你在人生的大舞台上左右逢源，盡情揮灑。有了這種本領，就可以具備及時認清他人的優勢，辨人於彈指之間，察其心而用其人；觀人於咫尺之內，識其言而審其本，讓你瀟灑地輾轉於生活的競技場中，把自己的人生牢牢地控製在自己手中。
以眼識人——透過“眼神”辨人心
眼睛是上帝賜給人類的禮物。從一個人的眼睛中，可以讀懂一個人的大概。一個人所思所想，很多時候會通過他的眼神表現出來，通過觀察一個人豐富的眼睛語言，也可以在某種程度上對他有一個大致的了解和認識。
經驗告訴我們，人的內心隱秘，心中的衝突，總是會不自覺地通過變化的眼神流露出來，這方麵你要多留點“心眼”。泰戈爾說得好：“任何人一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的”。
在人的一生中，眼睛所表達出來的“語言”是最豐富多彩的了。更多的時候，人的眼睛和舌頭所說的話一樣，能從眼睛了解事物的大致麵目來。眼睛是人類五官中最敏銳的器官，它的感覺領域幾乎涵蓋了所有感覺的70％以上，其他感覺與之相比顯得微不足道。以飲食為例，人們吃食物時絕不僅靠味覺，同時會注意食物的色、香以及裝食物的器皿等。
如果在陰暗的房間裏用餐，即使明知吃的是佳肴，也會產生不安的感覺，無心品嚐或胃口大減。相反，如果在一流飯店或餐廳用餐，用精致的器皿裝食物，並重視燈光的調配，定會增加用餐者的胃口，吃得津津有味。這是視覺影響了人們的食欲。有時，眼睛也會說話，一個人的內心活動，經常會反映到他的眼睛裏，心之所想，透過眼睛就能表達出個大概，這是每個人都隱瞞不了的事實。
孟子在《離婁上篇》中有一段用眼睛判斷人心善惡的論述：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡：眸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子蠔焉。”
眼神的狀況，對於認識一個人來說是非常重要的。眼神清的人，通常表示此人清純、澄明、無雜念、端正、開明。眼神濁的人，往往昭示此人昏沉、駁雜、粗魯、庸俗和鄙陋。
在希臘神話中有這樣的故事：有三個姐妹，外人隻要一接觸其中的一位名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個神話故事寓在說明眼神的威力。人們在日常生活和工作中，假如你忽略了別人的眼睛，就無法窺探對方內心世界的微妙變化。一般情況下，人們很難徹底隱瞞內心的想法，即使有人擺出一副麵無表情的臉孔，但刻意的做作並不能維持長久。老年人常說：“聽別人講話，或對別人講話，要注意對方的眼睛。”有的人交談時不看對方的眼睛，多數情況下是膽小、沒有信心、怕難為情、畏縮。情侶初次相會，常常會這樣。
一直觀察對方的眼睛，會感覺視覺的疲勞。這裏所說的“看眼睛”，並非真的凝視，而是觀察對方視線的活動。通過了解一個人的視線活動狀況，就能大致完成與他人之間的圓滿交往和心靈溝通。
一個人視線可以通過不同的角度來了解。
1.對方是否在看著自己，這是一個關鍵。
2.對方的視線如何活動，或者是視線剛接觸立刻就挪開，他的心理狀態是有所不同。
3.視線的方向，即對方是正視還是斜視觀察自己。
4.視線的集中程度，即是否是專心致誌地看自己。
5.視線的位置，通過對方視線的方位移動，來考察他的內心動向。
觀察一個人的“眼神”，是辨別一個人好壞的途徑之一。“眼神”正，其人大致正直，“眼神”邪，其人大致奸邪。平常所說的“人逢喜事精神爽”，是不分品質好壞而人所共有的精神狀態。諸葛亮就是這樣一個通過眼神識別人物的高手。
曹操派刺客去見劉備，刺客見到劉備之後，並沒有立即下手，而是與劉備討論削弱曹操的策略，他的分析極合劉備的心意。
不久之後，諸葛亮進來，刺客很心虛，便托辭上廁所。
劉備對諸葛亮說：“剛才得到一位奇士，可以幫助我們攻打曹操。”
諸葛亮卻慢慢地歎道：“此人見我一到，神情畏懼，視線低而時時露憮逆之意，奸邪之形完全泄漏出來，他一定是個刺客。”
於是，劉備連忙派人追出去，刺客已經跳牆逃跑了。在瞬息之間，透過眼神的變化，看出一個人的目的和動機，固然需要先天的智慧，但更多的是靠後天的努力，因為這種智慧是在環境中磨煉和培養出來的。諸葛亮能夠看透此人，主要是從他的眼神閃爍不定中發現破綻的。而生活中，常有那些儀表不俗，舉止軒昂之輩，想一眼識破他的行徑，可能就比較困難了，王莽就是這種類型的人。