對於達仁道夫說的到底做什麼事情才既有意思又重要？我覺得這是很寬泛的，就我們現在探討的人生轉型的機會，其實就是既有意思也是很重要的事。那麼，如何把機會變得既利己又利他？這就是機會運作的方法問題了。
利己利他說到底就是機會分享，分享的最佳通道是合作，合作要以什麼為基礎？信任！
那麼話題就引出來了：就機會分享而言，信任是人性化的下賭！
是的，不下這種賭你又怎樣？你肯定被孤立！因為被孤立，你的機會成功率就會大受影響，甚至會失去大好的機會。
中國古哲人也曾有過“用人不疑，疑人不用’，的感慨。三國時期的曹操雖是一個多疑的軍事家，他甚至把多疑都帶到夢裏，醒來時就隨夢濫殺無辜。
比曹操更多疑的是呂布。當時曹操手下有個人才叫陳宮。他因屢見曹操隨意殺害名士，而對曹操產生了不滿情緒，遂從曹操那裏轉投呂布。呂布意外得才，大喜過望，欲與陳宮同心同德，而呂布妻子卻說：“昔曹氏待公台如赤子”，呂布是一個反複無常的不義之徒，又“無謀而多猜忌”，致使陳宮始終沒有得到重用，陳宮無奈，也隻有老老實實地當高級“混混”了。再看《水滸傳》中的宋江，正是采取用人不疑的治軍之道，才使得梁山泊一百零八將對他忠心耿耿，可見，信任別人，對於一個人一生的發展，真能起到事半功倍的作用。
為什麼舉這幾個例子？意在提醒各位，當你手擁機會時，想想別人，想想你可以合作的人，既然有意與人合作，就要賜以應有的信任。信任別人不但能使別人無怨無悔地為你分憂，而且因此也能使自己得到別人的敬重和信任。
如果不信任別人，就沒有一顆坦蕩待人的心，內心就會有沉渣積澱，你就分不清身邊與你合作的人究竟誰是敵人誰是朋友。於是，你就不得不時時提防那些欲與你為敵的人整天在琢磨你什麼。
當然了，當今社會，要求人們完全利己利他這不太可能。然而，作為你物色可以與你分享機會的人選時，你就應該先問問這個人值不值得信任，你認為值得信任，就不要猶豫不決。
從某種意義上講，有時候信任也是一種冒險。是人性化冒險。誠如區化吉先生在《人生憂患》中所說：“對別人信任需要有孤注一擲的精神——賭注是愛，是時間，是金錢，有時候甚至是生命。這種賭博並不一定常贏。但是，肯定比不肯相信別人的人差錯少。”
當然，即使信任對方了，也不要放棄所有的防禦，那樣就很容易失去自己。有道是“害人之心不可有，防人之心不可無”。也就是說既要有所防備地信任別人，又要讓別人感覺到受你的信任是一種榮幸，這就是成功者所應具備的理性心理素質。
多個欲擒故縱的心眼
欲擒故縱原取於《三十六計》中之第十六計。原文是：“逼則反兵；走則減勢。緊追勿迫，累其氣力，消其鬥誌，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。”意思是，敵人被威逼到無路可走，他就會反撲；讓敵人逃跑則可消減其氣勢。追擊敵人時緊緊跟隨而不逼迫，以消耗敵人的體力，瓦解他的鬥誌，待敵人潰不成軍時再捕捉他，可以不費吹灰之力。這就是需，有孚，光的道理。後來，欲擒故縱被廣泛運用於人際關係中機會的把握，即要想使自己處於主動地位，必須多用心計，巧妙處理得與失、大與小、裏與外、出與入、先與後等辯證關係，然後有智謀、有步驟地進行舍棄，就像俗話所說：“舍出孩子套住狼。”
再看在和平年代裏，雖然我們看不到戰場上的彌漫硝煙，但不管你願意不願意，也不管你厭惡不厭惡，事實上人算人、鬥心眼的商場競爭就是無處不在，你不願意也好，你厭惡也罷，隻要你對鬥心眼者不留點心眼，沒準兒什麼時候就落人人家的套子裏去。
舉兩個一古一今的例子。
武則天執政時，曾賞給太平公主細玩寶物兩食盒，價值百鎰黃金。太平公主收下後藏在了府庫中，卻被人全部偷走。武則天大怒，命令洛州令限期查出盜賊。這樣，命令被層層下達，落到了巡捕頭上。
巡捕們很害怕，但又商量不出什麼好辦法。他們在路上遇到了湖州別駕蘇無名。他們久聞蘇無名才智過人，就把他請去覲見武則天。
武則天問道：“你有什麼辦法抓到賊人？”蘇無名說：“若讓我抓盜賊，那就不要限定日期，不要再追究州府縣令們的責任，把縣裏的捕盜和吏卒都歸我指揮，我能給您追回寶物，請您靜候佳音。”
蘇無名立下了軍令狀，吏卒們都為他捏了一把汗，但他卻不慌不忙，反而叫他們先等一個月左右。到了清明節那一天，蘇無名才把吏卒們全部召來，給他們布置任務，讓他們5個人或10個人為一夥，在東門、北門等候。如果發現有十幾個穿著葬服的胡人，出城到北邙山掃墓，就跟隨在他們後邊，隨時來報告。
吏卒們在東門、北門等候，果然遇到了蘇無名所說的那種情況。隻見那十幾個穿著葬服的胡人，來到一座新墳前祭奠，他們象征性地哭了幾聲，眼裏竟然連一滴淚水都沒有。撤下祭品後，他們沿著墳墓巡視了一圈後，就不禁相視而笑。蘇無名一看情況果如所料，就高興地說道：“找到盜賊了。”隨即派吏卒把那些胡人全抓起來，掘開墳墓，劈開棺材一看，果然發現了晶瑩奪目的稀世珍寶！