武則天驚奇地問道：“你怎麼這樣料事如神？”
蘇無名解釋：他到洛州之時，正巧碰見那些胡人出葬。他們哭得聲音很大，但從臉上的表情來看並不傷心。他一看便猜是盜賊往城外轉移贓物，但不知他們把偷的東西埋在什麼地方了。清明掃墓，估計他們要出城查看贓物是否安然無恙。他們祭奠而哭聲不哀痛，可知裏麵埋的不是死人；又巡行墳墓相視而笑，是慶幸墳墓沒有損壞。此寶物不在其中，還能在何處矣？
再來看看日本鬆下公司的管理。
鬆下一貫奉行的是“不搶先戰略”。它從不熱衷於扮演新技術先驅者的角色，而是把工作的重點放在產品的質量和價格上，這樣就給他們的競爭對手索尼公司這樣一個錯覺：鬆下看來是實力不濟了。於是自恃實力雄厚、人才濟濟的索尼公司，便常常以開拓者的姿態搶先而變，總想在技術上領先，從而霸占家電市場。殊料兩者反複較量多次，結果失敗者往往不是鬆下而是索尼。
鬆下所采用的戰術就是我們中國的欲擒故縱術。例如在1969年，索尼公司研製成功世界上最早的家用小型攝像機，一時風靡市場。鬆下見此情況，並不急於步人後塵，而是根據市場變化，及時推出消費者喜歡的可攝像4～6小時的機種，並且價格比索尼產品低了15%，上市後很快壓過了索尼。
我們往往會麵臨這樣或那樣的困惑：你想和競爭對手分享蛋糕，可是競爭對手心裏想的是怎樣把你的蛋糕搶光，形勢逼得你為生存與發展，不得不多出個心眼來對競爭對手有所防範；你想買一套別致的房子，房地產商各種各樣的宣傳誘惑隨之而來，讓你無所適從，因此你一定多長個心眼來引誘對方亮底，讓對方自賣破綻；你遇上又想與你合作又很斂財的人，與你共事可以，但一提到錢，就是一毛不拔，這讓你原來的計劃很難實施，你不得不多個別的心眼，使他出資……也許，很多時候你並不想采用這些“不太地道”的辦法完成你要完成的事，但無奈人心隔肚皮，你不長點這樣的心眼，可能就使你的商機或契機失去再也回不來，與其如此，在不傷害對方的前提下，縱然使此“欲擒故縱”計也無妨。
那麼我們應該怎樣把握“欲擒故縱”的尺度，又應該在什麼樣情形下才適用“欲擒故縱”呢？
一是平時要磨礪自己最基本的洞察能力，分析對方與你之間的心理距離，再結合其言行舉止，判斷對方究竟想幹什麼？為什麼要幹？對方的行為對你的利益會不會構成影響？構成什麼樣的影響？
二是與人相處要知己知彼，也就是說，在知彼的前提下，對自己的心理與能力也要作相應的評估，同時要分析自己與對方的親疏度，盡量找其能互通的接洽點（也叫共同語言），在關鍵點上把握好能感動對方的話語權，這樣你就為“欲擒故縱”打下了基礎。
三是要具有過人的“得”“失”眼光，而且還要有舍得小利的過人眼光和實務操作上的隱蔽能力。那些對眼前的利益斤斤計較、在情緒上永遠輸不起的人，那就免談“欲擒先縱”了。
四是要把握好“欲擒故縱”的“度”。我們隻提倡將此法用於不傷害對方利益、不腐蝕對方靈魂的前提下的“欲擒故縱”，但不支持現在社會上普遍存在的為了謀私利，不惜以金錢的利誘來縱容越來越多的腐敗分子的“欲擒故縱”。
凡事比別人多想一步
我們常聽老人說下棋要想三步。其實，隻想三步還不夠。為什麼呢？因為能成為象棋或圍棋高手的，決不僅僅就是老人們所說的“想三步”。他們深知，“想三步”這種雕蟲小技人人都會，真正有心眼的人，就是要比對手多想幾步。也就是說，能比對手多想的棋手，才是棋壇取勝的關鍵，沒有這個心眼，就休想在棋壇上所向披靡。
如果當初的那個蘋果不是掉在牛頓頭上，可能今天我們能夠得到依然是：今天真是倒黴，這個討厭的蘋果為什麼偏偏落在我的頭上？可能我們都認為，要想獲得成功，就必須比別人付出足夠多的努力。這種說法在精神意義上解釋得通，但在很多時候，比別人多個心眼，可能比付出努力更具說服力。
人不同於動物，就因為人是高等動物；而比高等動物更高等的是，比普通人想得更多的人。所以有人說，天才和普通人的區別就在於天才能比別人多想一些。
諸位可能平常既談政治，也談哲學。但你想過沒有，如果政治成“家”或哲學成“家”，他們最大的不同是什麼？政治家對一個問題的答案就隻有一個，而哲學家的回答卻有很多個。我們平素麵對的生活與人際交往，不是政治，而是哲學，所以，我們為人處世，誰比誰多個心眼，誰就是最不易遭人算計的人。