頂著向秀的名字，清弦在學堂裏混得也不錯，話說不是清弦女扮男裝得多完美，隻是現在這副身子年紀尚小，女性特征還不明顯，再加上清弦刻意表現出來少年的大方灑脫，單純的孩子們自然也就不會發現來了個女夫子，當然也不敢往那方麵想。
看著清弦每天過的充實自在，山濤也就沒再計較身份的事，閑暇時兩人談天說地，儼然成了一對知己。誰說代溝無法跨越的？一個古人，一個21世紀的現代人，照樣能愉快的交談。通過兩人的交流，清弦越發的認可學術界對魏晉時期思想進步的高度評價。時代真的能造就一代人的思想，漢魏以來的長期混亂，讓這些當世的知識分子對生命與自由、社會等各方麵都有著獨到的認識，清弦聽來也是受益匪淺。再說知識的積累，古代的書雖沒有現代的多，讀書也沒有現代方便，這就讓古代人有了一個現代人很難有的習慣，那就是對知識的反複研究，多次揣摩後，在思考中得出自己的觀點。而現代人呢？雖然涉獵廣泛，但要說真正懂的，其實沒多少。在清弦看來，山濤就像是一部高級點讀機啊，哪裏不會點哪裏！
在山濤眼裏，清弦更是難得，在封建時代裏，很少有女子像清弦這樣涉獵百科，視野開闊，往往說出的觀點雖然駭人聽聞，仔細思考之後就會發現它的科學性，這些新觀點，都是聞所未聞的，讓山濤又驚又喜。尤其是兩人時不時的一些辯論，清弦每次都能用一些新觀點說服他，真是見解精妙，看清弦就像是信手拈來一般，山濤更是佩服。要說辯論，清弦在現代可是能“舌戰群儒”的人，任山濤再能言善辯，也要臣服在有整個人類曆史文化儲備的清弦之下。
這天，兩人談到孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”，山濤本是想清弦不論選哪方，自己最後都能以“善惡之道，自在本心”來完勝清弦，畢竟在前幾次的辯論中他輸多贏少的局麵也讓他有了好勝之心，這次的辯題本就是一個套子。結果清弦根本不照劇本走，馬克思加尼采的那一套“人性論”，分分鍾唬住了這個古人。之後幾天山濤對那天清弦的一番言論越想越是覺得精妙，特地讓清弦寫下來給他。
這充其量就是一篇對人性的論文嘛，對三學位的清弦來說還不是小菜一碟，在文章中旁引博征，讓山濤看了更是如獲至寶。就是這麼一篇清弦毫不在意的文章，卻牽出了一生的愛恨糾葛。
山濤得到文章後，喜不自勝，在和朋友的聚會中，也忍不住拿出來和友人一起品味其中的精妙，首先是嵇康、阮籍二人。
在聚會中山濤多次語出驚人，一些新的觀點讓二人大呼驚奇，再三試探後知道原來這些觀點是出自一個黃毛小子之口。魏晉清談之風盛行，三人相識多年，也經常聚在一起清談，山濤比二人年長，又學識淵博，兩人在心中對他也很敬重。在這幾次的聚會中山濤經常提到一個叫向秀的小子，說他接替了山濤教書先生的位置，還對他稱讚有加，向來個性沉穩的阮籍倒覺得自古英才出少年，而嵇康從小隨性自我慣了，可不相信山濤口中的小子真有這麼厲害。自己在年少時也算是小有名氣，可十六歲的自己，絕對沒有那麼深的思想高度，能講出這些話。對山濤口中的向秀是一千萬個不服，偏偏每次他提出要見見向秀都被山濤用各種理由搪塞，他自然就更覺得是山濤有意在抬高清弦。
他哪知道山濤考慮的是清弦的女子身份，怕影響清弦的名聲，身為女子不安分守己的待字閨中，卻又是女扮男裝、又是與男子大膽辯論，這被人知道了肯定會有不利於清弦的言論，所以山濤才萬般推辭，沒想到這樣卻更加深了嵇康對清弦的好奇之心。
你不給我見是吧，那我就自己來看看，向秀到底是長了什麼三頭六臂！在沒告知任何人的情況下，嵇康來了。
從學堂回來吃完飯後，清弦決定出去走走，順著路來到村口，一路上接受村民們有禮的問候，清弦突然想起，自己來到這個世界都好幾個月了吧，竟有些習慣這種簡單自然的生活了呢，雖然什麼都沒有，內心卻獲得了極大的寧靜。
話說這村口可是一個孩子們喜歡光顧的地方，原因在於它有幾棵野果子樹，有一次山該摘過帶回去給清弦吃，甜中帶酸的味道，清弦還挺喜歡的，山該說這是山楊果子，清弦完全沒聽過，問了其他人也說世世代代就這麼叫，看來又是一現代滅絕物種，或者就是長在深山老林裏，果斷把它定義為野果好了！
啊！樹枝低的地方都被摘光了，隻有高處還有一些。怎麼辦？好想吃。山該爬樹可厲害了，要不回家讓他來摘？可是那樣好丟人，算了，自己動手，豐衣足食。雖然沒爬過樹，但怎麼也要試試不是。
擼起袖子，試了幾次，樹太滑，幹脆脫了鞋子，費了九牛二虎之力，終於爬上來了，找到一根比較粗的樹枝坐下來，累的氣喘籲籲的清弦才發現自己的發帶不知道什麼時候不見了，肯定是爬樹的過程中被樹枝勾掉了，長發披散下來，不管了，待會兒再找。摘了幾顆果子放進嘴裏，好好吃，味道秒殺在現代吃的車厘子。