神代七百七十年，祖帝禍王以一劍砍殺不死族兩大魔頭，覆滅不死族，修真界開啟禦劍江湖時代。在此背景下，迷境文化界和思想界在儒門範希文的領導下，迎來大變革，開啟百家爭鳴時代。
百家爭鳴時代，諸子百家著書立說。據前朝《永樂四庫熙字全書大典》統計，共有四千三百二十四種古籍流傳至今。其中，成書於神代七百八十九年的《茅山潭館碑》，因主張三教兼容並包，在修真界流傳最廣。
《茅山潭館碑》通篇擺事實舉例子，論證嚴謹，趣味性不足而名言頻出。單隻“夫森羅萬象，不離兩儀所育；百法紛湊，無越三教之境”一句，足以流傳百世。
《茅山潭館碑》題材廣泛，述異千百。曾有一位史學家斷言，有五分之一的少年看了《茅山潭館碑》，才開始意識到世上除了人、鬼與神，還有仙、佛、妖、魔等等，甚至草木竹石也非無情絕情。
然而，紙上得來終覺淺。譬如狐妖，文人鍾情，騷客屬意，傾訴美酒，筆端綻豔。但狐族的兩大神秘——宿命與哀情，又有多少人真正了解？甚至連狐族的發源地——采薇穀，都極少有人知道！
采薇穀，在流荒南麵，與蛇骨穀一衣帶水，與世隔絕的一處。
流荒，荊沙荒地，實實的窮山惡水。采薇穀截然不同，氣候長年溫潤，花木繁茂，溪水綠肥。尤其是薔薇，長滿兩側穀坡。
正是四、五月更替。薔薇半數含苞待放，半數花瓣枯落。一場倉促的夜雨過後，夜闌珊，花更闌珊。
穀坡花間一座幽情小院。一個純白色的狐女在青石板上，側臥淺眠，靡醉於酒杯中。
一陣不經意的寒風吹過，她打了個寒顫，蜷曲嬌體以禦寒。當院裏小池的唯一一尾鯉魚拂身打水時，她終於忍受不住，睜眸坐正。
即將破曉。眼前薔薇，滯著雨水，沉甸甸的豎不起來。她又忍痛閉目，唯願長醉。
“又一百年。”狐女幽聲哀道，站了起來。長白的絨毛披肩，傾斜地滑下青磚地板上。
狐族天生美貌俊俏，世人皆知，不需添筆加詞以讚。因為每一次的添之描之，都落於下乘。範希文曾作客采薇穀，興之所至要來筆墨，也無從下手！
“羅袖舞涼殿，輕縠鴛鴦紋。”
但，美貌可以帶來幸福嗎？美貌如斯的她，站立片刻，見得落紅枯萎繁華易了，不禁情動，長袖一拋，翩翩起舞。
一轉，一轉，衣袂飄飄，仙姿倩影有誰看？纏綿難輾轉，悱惻道不盡，怎堪一生，絳唇珠袖兩寂寞！
一舞終，一舞又起。直到第五支，天外傳來異響。不消一刻，一團赤紅之芒閃著驚駭的不詳之光，轟破籬笆，直取狐女。
狐女浸淫在傷感中，對此漠然無視，不以理會。赤紅之芒一怔，不詳之感更強烈，陡的轉方向，朝狐女旁邊飛過。
但瞬間的遲疑是致命的——天外劃下一道淡淡的清輝，堵住它的出路。
狐女驀然停舞，“龍隱鱗！”
清輝散去，臨川掌印悠然，露出真麵目。他穿著灰白色的無紋布衣與布鞋，衣上的皺紋與鞋上的汙泥一樣清新；紮著常見的道士發髻，胡子白花花的長及腰間。
他的五官極不端正，無法單單以醜或俊形容——雖即他的襤褸是確定無疑的了。
他似乎把狐女當做空氣，搖晃著身體逼近赤紅之芒，聲音調子起伏不定，“挺熟路的嘛，繞來繞去。”
赤紅之芒迅速降暗三次又重綻赤光，似在抗議。
恰時，一瓣妖豔的桃花飄至，化身人形，正是歌盡桃花。她站在小池邊，與悠然、白狐正好構成三角形。經一番折騰，她累得氣喘聲嬌，“你是故意折磨我的吧？害我累了一夜！”
“哎呀李姑娘你不要說得這麼曖昧！”悠然稀疏的灰胡子吹了起來，驀地一晃閃到赤紅之芒身邊，轉身一掃。赤紅之芒還未反應過來，已被困在他寬大褶皺的灰色衣袖中。
赤紅之芒猶自不甘，左右搖移，上下莽撞。悠然連拍三下，它才飲恨不動，無力待死。