第四章3 國學大師給青少年人生的三個智慧錦囊 (2)
在魯迅先生在北京大學教書的時候，有個北大的旁聽生叫馮省三。他是個山東的青年，由於是北大學潮中的英雄，所以被學校當局給開除了。一天他跑到魯迅先生家裏，往床上一坐，蹺起腳說：“喂，你門口有修鞋的，把我這雙破鞋，拿去修修。”魯迅先生竟然毫不遲疑地給他拿去修好，這位馮省三連句謝謝也沒有說就走了。後來，當別人問魯迅先生怎麼評價這件事呢？魯迅先生說：“山東人真是直爽啊！”。而這句話後來也被廣為流傳。由於魯迅先生對待青年學生的大度，使得很多青年學生們，都願意和魯迅先生交朋友，而魯迅先生也從和青年的交流中，發現了當時青年們所感興趣的思想和觀念，從而使自己的文章也能更適合青年學生的口味，更能反映出時代的呼聲。這就是魯迅先生大度智慧的過人之處。
相反，而今在我們的現實生活中，經常聽到一些青少年朋友們說：“我恨死某某人了”這樣的話。也經常看到很多青少年朋友，因為一丁點的小事情而和別人大吵大鬧，甚至大打出手。這些情況的出現，究其原因都是因為個人氣量太過於狹小所致。和魯迅先生比起來，我們真的應該感到慚愧和愚昧。
可以說，我們的古人，是特別推崇大度的情操和智慧的。比如形容彌勒佛的這幅對聯，就流傳千古被人稱道。“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人”。古人們之所以如此推崇大度容人的情操，是因為一個人隻有學會大度，他才能在人生中左右逢源，才能有所作為。如果遇到一件不稱心的事情，就立即氣憤感慨；別人稍有怠慢或者毛紡，便勃然大怒；那麼他將顯得非常刻薄，自然這樣的人是不能得到別人的信任和支持的。一個不懂大度容人的人，是一個涵養欠缺的人。用我們的古話說，更是一個福氣淺薄的人。
氣量是一種情操，更是一種修養。隻有擁有“雅量”的人才真正懂得善待自己，善待他人，人生才會活出大境界。人有一分氣量，便有一分氣質；人有一分氣質，便多一分人緣；人有一分人緣，便多一分成功。當你大度地對待別人的冒犯時，你會發現因為自己的大度，得到的終將是別人的回報；當你大度地對待你周圍的朋友時，你會發現在不知不覺間，自己獲得了那麼好的人緣。
這就是魯迅先生大度所帶來的回報。因為大度的胸懷，魯迅先生在當時的黑暗統治下，得到很多人的幫助，在當時的文壇能夠左右逢源。也正是因為大度的胸襟，才是魯迅先生那些具有重大革命意義的文章得以發表，喚醒了當時青年們革命地意識。在《朝花夕拾》中，收錄了魯迅先生《狗，貓，鼠》這篇文章，這篇文章通過描繪狗貓鼠之間如何結怨，實際上來反映當時人與人之間的矛盾。最後魯迅先生在文章的末尾點明：結怨，結得沒意思。這就是魯迅先生大度，豁達的智慧感悟。
青少年朋友們，一個有出息，有思想的年輕人，絕對懂得豁達、大度才能容人，才能得到別人的認可和支持的道理。所以，當我們麵對生活中的那些瑣碎的小事時，讓我們學會魯迅先生“野草”般的大度智慧。少發些火，多些忍耐，慢慢地學會大度，等你修煉到家的時候，你會發現你也成了一株“野草”，能夠“野火燒不盡，春風吹又生”了。
信念堅定才能告別“彷徨”
人都有彷徨的時候。尤其是在希望破滅，遭遇失敗之時，彷徨就會從內心中冒出來。魯迅曾經也有過彷徨的一段時間，至少在寫《彷徨》的時候。在寫《彷徨》之前，魯迅先生可以說是滿懷希望的，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是在當時。於是，魯迅先生也開始彷徨了。然後，他寫了關於“彷徨”的小說。
收入《彷徨》的，有11篇小說。《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生；《在酒樓上》寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩雲的教授之中；《幸福的家庭》其實在經濟的壓迫之下並不幸福；《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟裏的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火。”最後，他就被他的叔伯長輩鎖在廟裏的廂房之中；《示眾》依然寫的是看客。中國人永遠隻是看客，隻會當看客。看了，就散了。不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。隻是要看，便看了；《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份，而《離婚》就純屬一個鄉下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什麼辦法呢？他們是官，且有勢。而她，隻是一個鄉下人……