忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，惟寬恕二字能行之。顏子雲“犯而不校”，《書》雲“有容德乃大”，皆忍之謂也。韓信忍於胯下，卒受登壇之拜；張良忍於取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。惟其能忍則有涵養定力，觸來無競，事過而化，一以寬恕行之。
當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜怒，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。幹以非意者，未必能以理遣；遇於倉卒者，未必不入氣勝。不失之偏淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢身，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經史語句，名曰《忍經》。凡我同誌一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由而至於仁，豈小補哉！
大德十年丙午閏月朔古杭蟾心吳亮序
《易·損卦》雲：“君子以懲忿窒欲。”《書》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，則皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“寬綽其心。”成王告君陳曰：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”《左傳》宣公十五年：“諺曰：‘高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。’”
昭公元年：“魯以相忍為國也。”哀公二十七年：知伯入南裏門，謂趙孟入之。對曰：‘主在此。’知伯曰：‘惡而無勇，何以為子？’對曰：‘以能忍。’恥庶無害趙宗乎？”
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”《左傳》：“一慚不忍，而終身慚乎？”《論語》：“孔子曰：小不忍，則亂大謀。”又曰：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？”又曰：“君子無所爭。”又曰：“君子矜而不爭。”曾子犯而不校。戒子路曰：“齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。”《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”又曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥。”又曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”又曰：“天道不爭而善勝，不言而善應荀子曰：“傷人之言，深於矛戟。”藺相如曰：“兩虎共鬥，勢不俱生。”晉王嚐雲：“人有不及，可以情恕。”又曰：“非意相幹，可以理譴，終身無喜悒之色。”
△細過掩匿
曹參為國相，舍後園近吏舍。日夜飲呼，吏患人，引參遊園，幸國相召，按之。乃反，獨帳坐飲，亦歌呼相應。見人細過，則掩匿蓋覆。
△醉飽之過，不過吐嘔
丙吉為相，馭史頻罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉飽之過斥人，欲令安歸乎？不過吐嘔丞相東茵。”西曹第忍之。
△圯上取履
張良亡匿，嚐從容遊下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履圯上。顧謂良曰：“孺子，下取履。”良愕然，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
△出胯下
韓信好帶長劍，市中有一少年辱之，曰：“君帶長劍，能殺人乎？若能殺人，可殺我也；若不能殺人，從我胯下過”。韓信遂屈身，從胯下過。漢高祖在為大將軍，信召市中少年，語之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，與其一校官也。
△尿寒灰
韓安國為梁內史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”於後，安國得釋放，任梁州刺史，田甲驚走。安國曰：“若走，九族誅之；若不走，赦其罪。”田甲遂見安國，安國曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶懼，安國赦其罪，又與田甲亭尉之官。
△誣金
直不疑為郎同舍，有告歸者，誤持同舍郎金去，金主意不疑。不疑謝，有之買舍，償之。後告歸者至，而歸亡金，郎大慚。以此稱為長者。
△誣褲
陳重同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍郎褲去，主疑重所取，重不自申說，市褲以還。
△羹汙朝衣
劉寬仁恕，雖倉卒未嚐疾言劇色。夫人欲試之，趁朝裝畢，使婢捧內羹翻汙朝衣。寬神色不變，徐曰婢曰：“羹爛汝手耶？”
△認馬
卓茂，性寬仁恭，愛鄉裏故舊，雖行與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。嚐出，有人認其馬。茂心知其謬，嘿解與之。他日，馬主別得亡者，乃送馬，謝之。茂性不好爭如此。
△雞肋不足以當尊拳
劉伶嚐醉，與俗人相忤。其人攘袂奮拳而往，伶曰：“雞肋不足以當尊拳。”其人笑而止。
△唾麵自幹
婁師德深沉有度量，其弟除代州刺史，將行，師德曰：“吾輔位宰相，汝複為州牧，榮寵過盛，人所嫉也，將何求以自免？”弟長跪曰：“自今雖有人唾某麵，某拭之而已。庶不為兄憂。”師德愀然曰：“此所以為吾憂也。人唾汝麵，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自幹，當笑而受之。”
△五世同居
張全翁言，潞州有一農夫，五世同居。太宗討並州，過其舍，召其長，訊之曰：“若何道而至此？”對曰：“臣無他，唯能忍爾。”太宗以為然。
△九世同居
張公藝九世同居。唐高宗臨幸其家。問本末，書“忍”字以對。天子流涕，遂賜縑帛。
△置怨結歡
李泌、竇參器李吉甫為才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州刺史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨與結歡，人器重其量。
△鞍環不加罪
裴行儉嚐賜馬及珍鞍，令吏私馳馬。馬蹶鞍壞，懼而逃，行儉招還，雲：“不加罪。”
△萬事之中，忍字為上
唐光祿卿王守和，未嚐與人有爭。嚐於案幾間大書忍字，至於幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對曰：“卿名守和，已知不爭。好書忍字，尤見用心。”奏曰：“臣聞堅而必斷，剛則必折，萬事之中，忍字為上”。帝曰：“善。”賜帛以旌之。
△盤碎，色不少吝
裴行儉初不都支遮匐，獲鑲環寶，不貲。番酋將士觀焉。行儉因奢，遍出示坐者。有瑪瑙盤二尺，文采粲然。軍吏趨跌，盤碎，惶懼，叩頭流血。行儉笑曰：“爾非故也。”色不少吝。
△不忍按
許圍師為相州刺史，以寬治部，有受賄者，圍師不忍按，其人自愧，後修飭，更為廉士。
△遜以自免
唐婁師德，深沉有度量，人有忤己，遜以自免，不見容色。嚐與李昭德偕行，師德素豐碩，不能劇步，昭德遲之，恚曰：“為田舍子所留。”師德笑曰：“吾不田舍，複在何人？”
△盛德所容
狄仁傑未輔政，婁師德薦之。後曰：“聯用卿，師德薦也，誠知人矣。”出其奏。仁傑慚，已而歎曰：“婁公盛德，我為所容，吾知吾不逮遠矣。”
△含垢匿瑕
晉陳騫，沉厚有智謀，少有度量，含垢匿瑕，所在存績。
△未嚐見喜怒
唐賈耿，自朝歸第，接對賓客，終日無倦。家人近習，未嚐見其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？
△語侵不恨
杜衍曰：“今之在位者，多是責人小節，是誠不恕也。”衍曆知州，提轉安撫，未嚐壞一官員。其不職者，委之以事，使不暇惰；不謹者，諭以禍福，不必繩之以法也。範仲淹嚐與衍論事異同，至以語侵杜衍，衍不為恨。
△釋盜遺布
陳寔，字仲弓，為太丘長。有人伏梁上，寔見，呼其子訓之曰：“夫不喜之人，未必本惡，習以性成，梁上君子是矣。”俄聞自投地，伏罪。寔曰：“觀君形狀非惡人，應由貧困。”乃遺布二端，令改過之，後更無盜。
△湣寒架橋
淮南孔渂，隱居篤行，終身不仕，美節甚高。嚐有竊其園中竹，渂湣其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。
△射牛無怪
隋吏部尚書牛弘，弟弼好酒而酗，嚐醉射弘駕車牛。弘還宅，其妻迎曰：“叔射殺牛。”弘聞無所怪，直答曰：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射殺牛，大是異事。”弘曰：“已知。”顏色自若，讀書不輟。
△代錢不言
陳重，字景公，舉孝廉，在郎署。有同郎署負息錢數十萬，債主日至，請求無至，重乃密以錢代還。郎後覺知而厚辭謝之。重曰：“非我之為，當有同姓名者。”終不言惠。
△認豬不爭
曹節，素仁厚，鄰人有失豬者，與節豬相似，詣門認之，節不與爭。後所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬並謝。節笑而受之。
△鼓琴不問
趙閱道為成都轉運使，出行，部內唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嚐過青城山，遇雪，舍於逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
△唯得忠恕
範純仁嚐曰：“我平生所學。唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族，未嚐須臾離此也。”又戒子弟曰：“人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人。不患不到聖賢地位也。”
△益見忠直
王太尉旦薦寇萊公來相，萊公數短太尉於上前，而太尉專稱其長。上一日謂太尉曰：“卿雖稱其美，彼談卿惡。”太尉曰：“理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠。臣所以重準也。”上由是益賢太尉。
△酒流滿路
王文正公母弟，傲不可訓。一日過冬至，祠家廟列百壺於堂前，弟皆擊破之，家人俱駭。文正忽自外入，見酒流，又滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入堂。其後弟忽感悟，複為善。終亦不言。
△不形於言
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望於天下。與同館王拱辰、禦史葉定基，同發解開封府舉人。拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰奮不助己，詣公室謂公曰：“此中習器度耶？”公和顏謝之。公為陝西招討，時師魯與英公不相與，師魯於公處即英公事，英公於公處亦論師魯，皆納之。不形於言，遂無事。不然不靜矣。
△未嚐竣折
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨。韓魏公則不然，從容諭之，以不可之理而已，未嚐峻折之也。
△非毀反己
韓魏公謂：“小人不可求遠，三家村中亦有一家。當求處之理。知其為小人，以小之處之。更不可接，如接之，則自小人矣。人有非毀，但當反己是，不是己是，則是在我而罪有彼，烏用計其如何。”
△辭和氣平
凡人語及其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公不然，更說到小人忘恩背義欲傾己處，辭和氣平，如道平常事。
△委曲彌縫
王沂公曾再蒞大名代陳堯谘。既視事，府署毀圯者，既舊而葺之，無所改作；什器之損失者，完補之如數；政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛師，陳複為代，睹之歎曰：“王公宜其為宰相，我之量弗及。”蓋陳以昔時之嫌，意謂公必反其故，發其隱者。
△詆短遜謝
傅獻簡公言李公沆秉鈞，日有狂生叩馬獻書，曆詆其短。李遜謝曰：“俟歸家，當得詳覽。”狂生遂發訕怒，隨君馬後，肆言曰：“居大位不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧於心乎？”公但於馬上叔昔再三，曰：“屢求退，以主上未賜允。終無忤也。”
△直為受之
呂正獻公著，平生未嚐較曲直。聞謗，未嚐辯也。少時書於座右銘曰：“不善加己，直為受之。”蓋其初自懲艾也如此。
△服公有量
王武恭公用善撫士，狀貌雄偉動人，雖裏兒巷婦，外至夷狄，皆如其名氏。禦史中丞道輔等，因事以為言，乃罷樞密，出鎮。又貶官，知隨州。士皆為之懼，公舉止言色如平時，唯不接賓客而已。久之，道輔卒，客有謂公曰：“此善公者也。”愀然曰：“孔公以職言事，豈害我者！可惜朝廷亡一直臣。”於是，言者終身以為愧，而士大夫服公為有量。
△寬大有量
《程氏遺書》：“子言：範公堯夫寬大也。昔餘過成都，公時攝帥。有言公於朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在子款語，子問曰：‘聞中使在此，公何暇也。’公曰：‘不爾，則拘束已而。’中使果然怒，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：‘此一事足以塞其謗，清聞於朝。’公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。”