張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉運使。一日家宴，一奴竊銀器數事於懷中，文定自簾下熟視不問爾。後文定晚年為宰相，門下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：“某事相公最久，凡後於某者皆得官矣。相公獨遺某，何也？”因泣下不止。文定憫然語曰：“我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數事乎？我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進退百官，誌在激濁揚清，敢以盜賊薦耶？念汝事吾日久，今予汝錢三百千，汝其去吾門下，自擇所安。蓋吾既發汝平昔之事，汝其有愧於吾而不可複留也。”奴震駭，泣拜而去。
△稱為晉士
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：“爾素寡過，何苦而盜耶？迫於貧爾。”問其所欲，曰：“得十千足以資衣食。”如其欲與之。既去，複呼之，盜大懼，語之曰：“爾貧甚，負十千以歸，恐為邏者所詰，留之至明使去。”盜大恐懼，率為良民。鄰裏稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子及侄傑效，繼登進士第，為曹南令族。
△得金不認
張知常在上庠日，家以金十兩附致於公，同舍生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認，曰：“非吾金也。”同舍生至袖以還公，公知其貧，以半遺之。前輩謂公遣人以金，人所能也。倉卒得金不認，人所不能也。
△一言齏粉
丁晉公詐，亦有長者之言。仁廟嚐怒一朝士，再三語及公，不答，上作色曰：“叵耐，問輒不應謂。”徐奏曰：“雷霆之下，更有一言，則齏粉矣。”上重答言。
△無人不自得患難，即理也。
隨患難之中而為之計，何有不可？文王囚裏而演《易》，若無裏也。孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原憲衣敝履穿而聲滿天地，至夏侯勝，居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集，驗此無他若，素生患難而安之也！《中庸》曰：“君子無入而不自得焉。”是之謂乎？
△不若無愧而死
範忠宣公奏疏，乞將呂不防等引赦原放，辭甚懇，至忤。大臣章享落職知隨公草疏時，或以難回觸怒為解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至於此，無一人為上言者。若上心遂回，所係非小。設有不從，果得罪死，複何憾。”命家長促裝以俟謫命。公在隋幾一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章享戒堂吏不得上，懼公複有指陳。終移上意，遂貶武安軍節度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公為近名，公聞而歎曰：“七十之年，兩目俱喪，萬裏之行，豈其欲哉！但區區愛君之心不能自已，人若避好名之謙，則為善之路矣。”每諸子怨章享，忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡濕，顧諸子曰：“此豈章享為之哉。”至永州，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告享，以少師執政，日與司公議論，多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸，曰公，公曰：“吾用君實，薦以至宰相，同朝論事即可，汝輩以為今日之言不可也，有愧而生，不若無愧而死。”諸子遂止。
△未嚐含怒
範忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親教督，常至夜至。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦未嚐含怒於後也。每對賓客，唯論聖賢修身行己，餘及醫藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。
△謝罪敦睦
繆彤少孤，兄弟四人皆同財業，及各人娶妻，諸婦分異，又數有鬥爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：“繆彤，汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？”弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。虞世南曰：十鬥九勝無一錢利。韓魏公在政府時，極有難處置事，嚐言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三不相下，語常至相擊，待其氣定，每與平之，以理使歸，於是雖勝者亦自然不爭也。王沂公嚐言，吃得三鬥醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。趙清獻公座右銘：待則甚，喜任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相幹，可以理遣。盛怒中忽答人簡，既形紙筆，溢流難收。程子曰：“憤欲忍與不忍，便見有德無德。”張思叔繹詬罷仆夫，伊川曰：“何不動心忍性？”思叔慚謝。孫伏伽拜禦史時，先被內旨而製未出，歸臥家，無喜色。頃之，禦史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍。白居易曰：惡言不出於口，憤言不反於出。
《呂氏童蒙訓》雲：“當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，未有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不得免，即就其間求，所以便民。省力者，不使騷擾重為民害，其益多矣。”張無垢雲：“快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，於他人有甚不快存焉。豈得不動於心，君子所以隱忍詳複，不敢輕易者，以彼此兩得也。”或問張無垢：“倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識也？”
先生曰：“未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養器劈者，此也。”蘇子曰：“高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊。”孝友先生朱仁軌，隱居養親，常誨子弟曰：“終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。”吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之，其下傳相訓勉，舉無稽事。
《韓魏公語錄》曰：“欲成大節，不免小忍。”
《和靖語錄》：“人有憤爭者，和靖尹公曰：‘莫大之禍，起於須臾不忍，不可不謹。’”省心子曰：“屈子者能處眾。”
《童蒙訓》：“當官以忍為先，忍字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？”當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步；取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有重報於後。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實未知利害之分，賢愚之別也。當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，隻能自害，豈能害人？前輩嚐言，凡事隻怕待，待者詳處之謂也，蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。
《師友雜記》雲：“或問滎陽公，為小言所罟罵，當何以處之。公曰：‘上焉者，知人與己本一，何者為罟，何者為辱，自然無憤怒心。下焉者，且自思曰：‘我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心自消也。’”唐充之雲：“前輩說後生不能忍垢，不足為人，聞人密論不能容受，而輕泄之，不足以為人。”
《袁氏世範》曰：人言居家久和者，本於能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我藏蓄而發，不過一再而已。積之逾多，其發也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此其所見者小耳，曰此其利害寧幾何？不使之人於吾心，雖日犯我者十數，亦不至形於言而見於色，然後見忍之功效為甚大，此所謂善處忍者。
△處家貴寬容
自古人倫賢否相雜，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖聖賢亦無如之何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之，若人能知此理，則胸中泰然矣。古人所謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
△憂患當明理順受人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事，小兒叫號，其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰慕以為神仙，而其不如意事處，各自有之，與貧賤人無特異，所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。
△同居相處貴寬
同居之人有不賢者，非理以相擾，若間或一再，尚可與辯；至於百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。同鄉及同官，亦或有此，當寬其懷抱，以無可奈何處之。
△親戚不可失歡骨肉之失歡，有本於至微，而終至於不可解者，有能先下氣則彼此酬複遂好平時矣。宜深思之。
△待卑仆當寬恕奴仆小人就役於人者，天資多愚，且寬以處之，多其教誨，省其怒可也。
△事貴能忍耐以能忍，事易以習熟終。至於人以非理相加不可忍者，亦處之如常。不能忍，事亦易以習熟終。至於睚眥之怨深不足較者，亦至交罟爭訟，期以取勝而後已，不知其所失甚多。人能有定見，不為客氣所使，則身心豈不大安寧？《蕭朝散家法》曰：“常持忍字免災殃。”
△王龍舒勸誡
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為聖。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。張文定公曰：“謹言渾，不畏忍事，又何妨？”孔曰：“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心清涼。”山穀詩曰：“無人照此心，忍垢待濯盥。”東萊呂先生詩雲：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。”陸遊翁詩雲：“忿欲至前能小忍，人人心內有期頤。”又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長。”又曰：“小忍便無事，力行方有功。”省心子曰：“誠無悔，怒無怨，和無仇，忍無辱。”釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟未對，國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發願雲：“我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡。”存心如此，安得不為佛。後出世果成，佛先度忄喬陳如者，乃當時國王也。佛曰：“我得無諍三昧，最為人中第一。”又曰：“六度萬行，忍為第一。”
《涅盤經》雲：昔有一人，讚佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：“生才七日，母便命中，何者為大福德？”相讚者曰：“年誌俱盛而為卒，暴打而不，罵亦不報，非大福德相乎？”怒者心服。《人趣經》雲：“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來。”《朝天懺》曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”紫虛元君曰：“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡。”
赤鬆子誡曰：“忍則無辱。”許真君曰：“忍難忍事，順自強人。”孫真人曰：“忍則百惡自滅，省則禍不及身。”超然居士曰：“逆境當順受。”諺曰：“忍事敵災星。”諺曰：“凡事得忍且忍，饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。”
諺曰：“得忍且忍，得誡且誡，小事成大。”諺曰：“不啞不聾，不做大家翁。”諺曰：“刀瘡易受，惡語難消。”少陵詩曰：“忍過事堪者。”此皆切於事理，為此大法，非空言也。《莫爭打》詩曰：“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。”《誤觸人腳》詩雲：“觸了行人腳後跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發輕。”《莫應對》詩雲：“人來罵我逞無明，我若還他便鬥爭。聽似不聞休應對，一支蓮在火中生。”杜牧之《題烏江廟詩》：“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多豪俊，卷土重來未可知。”《誡斷指詩》曰：“冤屈休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過後思之喜。”《何提刑戒爭地詩》：“他侵我界是無良，我與他爭未是長。布施與他三尺地，休誇誰弱又誰強。”《醒世詠》
（明）憨山大師
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩做事好商量。
惹禍隻因搬口舌，招愆多為黑心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長。
世界由來多缺陷，幼軀焉得免無常。
吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病生死誰替得，酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
謅曲貪嗔墜地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩鍾和氣二陳湯。
悲歡離合朝朝聞，富貴窮通日日忙。
生前枉費心千萬，死後空留手一雙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉。