——語出東晉葛洪《抱樸子·博喻》。千裏的大樹林，不可能沒有因病害而枯萎的樹木。比喻人一多就會什麼樣的人都有。
必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。
——語出東晉葛洪《抱樸子·博喻》。對於無法挽救的病人，就不再給他下苦口的藥；已經朽爛的木頭，就不能接受精美花紋的雕鏤了。比喻對於無可挽回的事物，應該實事求是，沒有必要白費工夫。
欲致其高，必豐其基；欲茂其末，必深其根。
——語出東晉葛洪《抱樸子·循本》。想要蓋高樓大廈，一定要加厚地基；想要使枝葉茂盛，一定要讓根部紮得更深。比喻要成就大事業，必須要打好基礎。
此中有真意，欲辨已忘言。
——語出東晉陶淵明《飲酒》。置身於大自然中，其中有不盡的妙趣真意；想要解說，卻忘記了該怎麼去說。詩句原意是讚譽作者的隱居生活，現長用來形容詩文蘊涵著不可言傳的意趣和神韻。
不有臭穢，則蒼蠅不飛。
——語出東晉範曄《後漢書·陳蕃列傳》。比喻沒有客觀條件，就不會給壞人幹壞事的機會。
輕者重之端，小者大之源。
——語出東晉範曄《後漢書·陳寵傳》。重是從輕開始一點點積累起來的；大是從小一點點積累起來的。指小問題積累時間長了就會變成大問題。
堤潰蟻孔，氣泄針芒。
——語出東晉範曄《後漢書·陳寵傳》。大堤崩潰倒塌隻是因為螞蟻打的小洞，氣體泄漏隻是因為針尖紮的一個小窟窿。
壞崖破岩之水，源自涓涓；幹雲蔽日之木，起於蔥青。
——語出東晉範曄《後漢書·丁鴻傳》。能劈開懸崖衝破岩石的滔滔大水，原來隻是涓涓的小溪；直衝雲霄、遮天蔽日的大樹，是從青翠的小苗長成的。
良醫不能救無命，強梁不能與天爭。
——語出東晉範曄《後漢書·蘇竟傳》。再好的醫生也救不活必死的人，天要塌下來，再強大的梁也支撐不住。比喻事物發展到了該衰亡的時候，是無論如何也挽救不了的。
柔能製剛，弱能製強。
——語出東晉範曄《後漢書·臧宮傳》。柔能克製剛，弱能克製強。
良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。
——語出東晉謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》。好時辰、好景致、好心情、高興事，這四種情形很難同時具備。
會心處不必在遠。
——語出南朝·宋劉義慶《世說新語·言語》。心靈（對事物的）感悟不一定到遠方去尋求。
覆巢之下，無複完卵。
——語出南朝·宋劉義慶《世說新語·言語》。翻了的鳥巢下麵，不會再有完好無損的鳥蛋。
管中窺豹，時見一斑。
——語出南朝·宋劉義慶《世說新語·方正》。從管子裏看豹子，每次隻能看到一塊斑點。
形存則神存，形謝則神滅。
——語出南朝·齊範縝《神滅論》。身體存在就有精神（靈魂）；人死了，精神（靈魂）也就隨之消滅。
居高常慮缺，持滿每憂盈。
——語出南朝·梁蕭統《蒙華林園戒詩》。處於高位時要時常考慮會被免職，在盛滿的時候要常考慮可能會溢出來。
蒿艾有火，不燒不燃；土中有水，不掘無泉。
——語出南朝·梁蕭繹《金樓子·立言篇》。蒿草和艾草易燃，但是如果不點燃它們，就不會燃燒；土裏有水，但如果不挖掘就不會有泉水。
登高使人意遐，臨深使人誌清。
——語出南朝·梁蕭繹《文選·李善注》。登到高處使人意念遐遠，臨近深淵使人神誌清醒。
大廈既焚，不可灑之以淚；長河一決，不可障之以手。
——語出南朝·梁庾信《庾子山集·擬連珠》。大廈已經燒起來了，不是用眼淚就可以澆滅的；黃河決堤了，也不是用手就能堵住的。比喻小補無益，無法挽回大勢。
善為文者，富於萬篇，貧於一字。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·練字》。善於作文的人，即使寫上萬篇，其才思還有富餘，卻為用上一個恰當的字，常常感到難。
意翻空而易奇，言征實而難巧。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·神思》。寫作時，文思憑空想象，意蘊容易奇特，但要用具體切實的語言表達出來，卻常常難以運用得巧妙。
寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬裏。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·神思》。這幾句是說在文學創作中聯想所發揮的作用。“寂然凝慮”和“悄然動容”是說在創作時人的麵部表情；“思接千載”和“視通萬裏”則是說聯想打開了時空的界限，千年前的事物和萬裏外的事物，都可以為我所用。
吟詠之間，吐納珠玉之聲。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·神思》。吟誦詠唱詩文的時候，發出的聲音就好像吐珠納玉般悅耳動聽。極言詩文語言的美妙和生動。
百節成體，共資榮衛；萬趣會文，不離辭情。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·熔裁》。多個骨節構成人體，必須依靠血脈的貫通；多種意念構成文章，離不開辭與情兩個要素。
字刪而意缺，則短乏而非核；辭敷而言重，則蕪穢而非瞻。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·熔裁》。字句刪掉了，卻讓意思殘缺了，是短缺，不是精煉；詞句擴充了，卻使得語句重複，是繁雜，不是豐富。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
——語出南朝·梁劉勰《文心雕龍·知音》。練習一千支樂曲之後就能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後就可知道如何識別劍器。指知識在於經驗積累，做一個文學批評家也是這樣，必須多讀文學作品才能鑒賞。
詩有恒裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。