凡事有經必有權，有法必有化。
——語出清朝石濤《畫語錄》。有經常必有權變，有法則必有變化。指文藝創作，不可拘泥於章法，要在掌握原則的情況下，做到融會貫通，才能自成一家。
書癡者文必工，藝癡者技必良。
——語出清朝蒲鬆齡《聊齋誌異·阿寶》。對書癡迷的人文章一定寫得好，對工藝癡迷的人技術一定很精良。意思是，隻要對什麼東西達到了癡迷的程度，就一定會達到精通的境界。
欲知後日因，當前作者是。
——語出清朝蒲鬆齡《聊齋誌異·金生色》。想知道以後有什麼樣的遭遇，就看看當前的所作所為。從字麵上看，好像是因果報應的意思，其實也有一定的道理在裏麵。也就是說，今天的所作所為，常常為日後的結果創造了條件。
天下之物，積則招妒，好則生魔。
——語出清朝蒲鬆齡《聊齋誌異·書癡》。世上的東西，積累得多了容易招來妒忌，成為嗜好了就容易出亂子。
解人不為法縛，不死句下。
——語出清朝蒲鬆齡《聊齋誌異·高序》。精通文辭意趣的人不會受章法所局限，不會被詞句卡死。
從來談詩，必摘古人佳句為證，最是小見。
——語出清朝薛雪《一瓢詩話》。曆來評論詩歌，一定選取古人詩歌中的好句子來作為例證的，是最沒見識的表現。意思是，論詩就要把詩的旨趣放在首位，尋章摘句的批評，隻是一種小見識。
凡人作詩文，當為知我者譏彈，不當為流俗人貌譽。
——語出清朝金埴《不下帶編·卷六》。一個人作的詩詞文章，應當被了解自己的人譏諷批評，而不應當被世俗之人胡亂讚譽。
文到高處，隻是樸淡意多。
——語出清朝劉大櫆《論文偶記》。寫文章到一定高度以後，就不會再重視詞句的華麗，隻是用淳樸的語言表達豐富的意蘊。
得之在俄頃，積之在平日。
——語出清朝袁守定《占畢叢談·談文》。在寫作時，有時突然得到巧妙的構思，或者精絕的詞句，這都是平時知識積累的結果。也就是說，靈感並不是憑空產生的，是知識積累到一定程度後融會貫通的體現。
早榮亦早枯，易得還易失。
——語出清朝張廷玉《雜興》。發芽的草往往幹枯得也早，容易得到的東西往往也容易失去。
不知者不罪。
——語出清朝錢彩《說嶽全傳》第六十三回。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
寫竹者必有成竹在胸，謂意在筆先，然後著墨也。
——語出清朝沈德潛《說詩晬語》。畫竹子的人必須先在心裏有竹子的形象，在下筆之前先構思好，然後再著墨開始畫。這裏要說明的是寫文章、作畫必須有現實的生活做基礎，再就是構思的重要性。
有第一等襟袍，第一等學識，斯有第一等真詩。
——語出清朝沈德潛《說詩晬語》。有了最遠大的抱負，最淵博的知識，才能寫出第一流的詩文。
新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。
——語出清朝鄭板橋《新竹》。新發的竹枝比老的竹枝高，這完全是靠著老的竹幹給它輸送營養作支持。比喻前輩對後人的幫助與扶持。也比喻後人的成就是建立在前人成果的基礎之上的。
作文勉強為，荊棘塞喉齒。乃興勃發處，煙雲拂滿紙。
——語出清朝鄭板橋《贈胡天遊弟》。寫不出來時勉強為之，就好比在喉嚨裏塞上了荊棘一樣。如果是在興致勃發的時候寫，文章就會如行雲流水，躍然紙上。
不學古人，法無一可。竟似古人，何處著我？
——語出清朝袁枚《續詩品》。寫詩作文如果不向古人借鑒，就沒有定式可以遵循。如果和古人一模一樣，又在什麼地方體現自己的風格呢？這裏強調的是，寫詩作文，學古而不泥古，既要學習前人，但也要有自己的風格。
疾行善步，兩不能全；暴長之物，其亡忽焉。
——語出清朝袁枚《續詩品·精思》。要想走得快同時又走得好是不可能的；突然長大的事物，死得也快。
不依古法但橫行，自有雲雷繞膝生。
——語出清朝袁枚《謁嶽王墓十五絕句》。為文作詩不必非要依照古法，隻要獨具匠心，就按照自己的風格和想法來寫，自然會有雷電雲雨繞膝而生。說明寫文章不要拘泥於古法，要敢於打破常規和傳統。
為人，不可以有我；作詩，不可以無我。
——語出清朝袁枚《隨園詩話》卷七。為人處世不可以自我為中心，而作詩則必須特立獨行，有自己的特色。
人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之；詩便不俗。
——語出清朝袁枚《隨園詩話》。別人輕易就說出來的，我就少說；別人不易說出來的，我能用簡潔明了的話輕鬆地說出來，這樣的詩就避免了俗套。說明創作應獨辟蹊徑，不能跟在別人後麵亦步亦趨。
文章當自出機杼，成一家風骨，不可寄人籬下。
——語出清朝袁枚《隨園詩話》。做文章應有自己獨特的構思和風格，不能一味模仿或人雲亦雲。
凡作詩文者，寧可如野馬，不可如疲驢。
——語出清朝袁枚《隨園詩話·補遺》。寫詩作文應當像野馬奔馳一樣有生氣，充滿想象力，不可像疲累的驢子一樣呆板疲遝。
凡作人貴直，而作詩文貴曲。
——語出清朝袁枚《隨園詩話·偶記》。做人貴在正直、直來直去，而作詩作文章則貴在曲折有致、不直露。
詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸。
——語出清朝袁枚《隨園詩話》卷五。詩歌適合自然而不適合工巧，但必須是符合詩歌創作規律的自然。
不知古人之世，不可妄論古人文辭也。
——語出清朝章學誠《文史通義·文德》。不了解古人的時代背景，就不能隨便評論古人的文章。
心病終須心藥治，解鈴還是係鈴人。
——語出清朝曹雪芹《紅樓夢》第九十回。意思是要對症下藥，誰惹下的麻煩誰就了解事情的原委，就要靠誰來解決。
見怪不怪，其怪自敗。
——語出清朝曹雪芹《紅樓夢》第九十四回。看到怪異的現象不要大驚小怪，要冷靜對待，時間久了真相自會顯露出來。
黃金有疵，白玉有瑕。
——語出清朝孫星衍《孔子集語·公父文伯》。黃金會有一點兒小毛病，白玉也會有斑點。
劍雖利，不礪不斷；才雖美，不學不高。
——語出清朝孫星衍《孔子集語·持盈》。刀劍雖然鋒利，不經過磨礪，就不能砍斷東西；人雖然素質很高，不經過學習，就不會有很高的成就。
本源穢者，文不能淨；本源粗者，文不能細；本源小者，文不能大也。
——語出清朝惲敬《大雲山房文稿·言事》。（一個人的）心性是汙穢的，文章就不會純淨；心性是粗放的，文章就不會精細；心性是狹小的，文章就不會大氣。意思就是，一個人的心靈品質，決定著作品的風格。
甘瓜苦蒂，天下物無全美也。
——語出清朝翟灝《通俗編·卷三十》。即使是甜瓜它的把兒也是苦的，天下的東西沒有十全十美的。
天下本無事，庸人自擾之。
——語出清朝錢泳《履園叢話·考索》。本來沒有什麼大不了的事情，庸俗多事的人卻擾擾攘攘弄得動靜很大。
古人文章似不經意，而未落筆之先必經營慘淡。
——語出清朝吳德旋《初月樓古文緒論》。古人的文章好像是不經意寫出的，其實沒下筆之前一定經過苦心的安排和構思。
非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。
——語出清朝劉開《與阮芸台宮保論文書》。不把各家的風格融會貫通，就不能形成自己的特色；不借鑒最高境界的作品，便無法開創獨特的領域。
海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
——語出清朝林則徐。大海能夠容納眾多江流的水，是因為它容量大；峭壁之所以能聳立千仞，是因為沒有貪欲就會剛強。
四海變秋氣，一室難為春。
——語出清朝龔自珍《自春徂秋·偶有所觸拉雜書之漫不詮次得十五首》。天下都已經是秋天了，一屋之內便難以保持春天的氣息。比喻整體的形勢變化了，局部也要隨之改變。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。
——語出清朝魏源《默觚·學篇》。夏天到了最熱的時候，就不會再生出熱，而隻能生出寒冷；冬天到了最冷的時候，也不會再生出寒冷，而隻能生出熱。比喻事物發展到頂點就會向其對立麵發展。
詩品出於人品。
——語出清朝劉熙載《藝概·詩概》。詩歌的品質好壞是由創作者的人品決定的。
詩質要如銅牆鐵壁，氣要如天風海濤。
——語出清朝劉熙載《藝概·詩概》。詩的內容質地要像銅牆鐵壁般厚實，而詩的氣勢要像天風海濤一樣磅礴。
我手寫我口，古豈能拘牽？
——語出清朝黃遵憲《雜感》。我寫文章，是用我自己的手寫我口中想說的話，古人的語意觀點怎麼能拘束我呢？
直窮絕頂高，始覺天地闊。
——語出清朝黃遵憲《遊箱根》。一直爬到最頂峰，才開始覺得天廣地闊。比喻學識和修養等到了一定境界，眼界才會開闊。
文以紀實，浮文所在必刪；言當從心，巧言由來當禁。
——語出清朝洪仁玕《戒浮文巧言諭》。文章是用來表述真實情況的，一切華麗多餘的文字都應刪除；話語應當是發自內心的，所有不切實際的言辭都應被禁止。
為人重晚節，行文看結穴。
——語出清朝林紓《春覺齋論文·用收筆》。做人注重保持晚節，看文章要看結尾怎麼樣。文章的結尾很重要，好的結尾使人看了回味無窮，文章也會給人留下深刻印象。
非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。
——語出清朝劉開《與阮芸台宮保論文書》。不把各家的風格融會貫通，就不能形成自己的特色；不借鑒最高境界的作品，便無法開創獨特的領域。
害馬去，群畜寧；稂莠鋤，嘉禾植。
——語出清朝羅安《珥筆民》。害群之馬離開了，剩下的牲畜才能安寧；雜草除去了，禾苗才能茁壯成長。
前人栽樹，後人乘涼。
——語出清朝頤瑣《黃繡球》。以前的人栽了樹木，後來的人用它來乘涼。比喻前人為後人造福。
自家有病自家知。
——語出清朝王有光《吳下諺聯》。自己身上的病痛自己知道。常用來比喻自己有什麼缺點或犯下了什麼過錯，自己知道。
要有茂林嘉卉，卻非先有這萌芽不可。
——語出《〈嵬名木刻集〉序》。若要有茂密的樹林和美麗的花卉，則非要有最初的萌芽不可。
聰明一世，懵懂一時。
——語出清朝無名氏《官場維新記》第十回。平時一直聰明，但也有一時糊塗的時候。
觀今宜鑒古，無古不成今。
——語出《增廣賢文》。考慮當今的事情最好拿古代的事物作參考，沒有過去就沒有現在。
一舉足則不能無方向，一著論則不能無宗旨。
——嚴複。
依傍和模仿，決不能產生真藝術。
——語出魯迅《記蘇聯版畫展覽會》。
刪夷枝葉的人，決定得不到花果。
——語出魯迅《“這也是生活”》。
倘要完全的書，天下可讀的書怕要絕無；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。
——語出魯迅《〈思想·山水·人物〉題記》。
我們隻願在真理的聖壇之前低頭，不願在一世物質的權威之前拜倒。
——語出郭沫若。《見郭沫若文集》。
世界上最偉大的音樂是戰鬥的音樂，最偉大的文學是戰鬥的詩歌。
——語出陶行知《中國大眾教育問題》。
我們希望以集體的力量來糾正個人主義，以創造的工作來糾正空談與幻想。在共同努力創造學校上來學習共同努力創造新中國新世界。
——語出陶行知《育才十字訣》。
如果作家沒有那個活生生的思想，那個深刻的感受，那麼，作品的藝術生命就短，藝術生命長的作品，它總是打動人的靈魂，叫人多懂人生的道理。
——語出曹禺。見《曹禺文集》。